Jepang Berubah Setelah Sukarno Hina AS.

<em>Wawancara bagian ke-2 arsipindonesia.com dengan Prof. Aiko Kurasawa, indonesianis asal negeri sakura</em><br /> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_349" style="width: 362px;"> </div> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_349" style="width: 362px;"> <ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/09/kaisarhirohitosukarno.jpg"><img alt="BERTEMU KAISAR JEPANG. Presiden Sukarno saat menjadi tamu Kaisar Hirohito dan Pangeran Akihito dalam suatu kunjungan kenegaraan ke Jepang pada Februari 1958 (foto:sukarno.net)" class=" wp-image-349" height="235" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/09/kaisarhirohitosukarno-300x235.jpg" width="352" /></a><i>BERTEMU KAISAR JEPANG. Presiden Sukarno saat menjadi tamu Kaisar Hirohito dan Pangeran Akihito dalam suatu kunjungan kenegaraan ke Jepang pada Februari 1958 (foto:sukarno.net)</i></li> </ul> </div> <i><b>PASCA</b> berakhirnya Perang Dunia ke-2, hubungan Indonesia-Jepang bisa dikatakan sempat mengalami kevakuman. Kontak mulai kembali dilakukan pada 1951, saat dunia bisnis Jepang mulai membicarakan langkah-langkah yang diperlukan untuk mengembangkan industri Indonesia dan guna mengimpor sejumlah komoditi kekayaan alam Indonesia yang diperlukan Jepang untuk pembangunan negaranya pasca perang.</i><br /> <i> </i><i>Pembicaraan resmi pertama antara kedua negara terjadi Tokyo pada Desember 1951 terkait pampasan perang. Perundingan tersebut berlangsung alot hingga 6 tahun kemudian kedua pihak menyepakati jumlah 223,08 juta dollar AS sebagai kompensasi. “ Pampasan perang itu dibayarkan selama periode 12 tahun dalam bentuk barang modal dan jasa…”tulis Masashi Nishihara dalam The Japanese and Sukarno’s Indonesia. Pembangunan Hotel Indonesia, Komplek Ganefo (kini dikenal sebagai Gelora Bung Karno dan Komplek DPR/MPR), Wisma Nusantara, Jembatan Ampera di Palembang, Hotel Ambarukmo, Yogyakarta, Hotel Samudra Beach di Pelabuhan Ratu dan Hotel Bali Beach di Sanur adalah diantara bentuk kongkret dari kompensasi pampasan perang tersebut.</i><br /> <i> </i><i>Bagaimana proses pembangunan kontak bilateral itu dijalankan dan seperti apa kiprah orang-orang Jepang selanjutnya terutama menjelang dan sesudah terjadinya Peristiwa Gerakan 30 September? Di edisi ke -2 ini, Profesor Aiko Kurasawa akan memaparkan soal-soal tersebut kepada Hendi Jo dari Arsip Indonesia. Berikut kutipannya:</i><br /> <br /> <strong><em>Kabarnya soal kongkretisasi pampasan perang ini telah mengundang beberapa perusahaan Jepang untuk berlomba-lomba memenangkan proyek tersebut?</em></strong><br /> <i>Betul. Ada dua perusahaan yang bersaing ketat memenangkan proyek hasil pampasan perang itu yakni grup Tonichi dan group Kinosita, Mereka berlomba-lomba mengambil hati Presiden Sukarno dengan berbagai cara.</i><br /> <br /> <strong><em>Termasuk mengenalkan dua perempuan Jepang kepada Presiden Sukarno?</em></strong><br /> <em> Ya, itu dilakukan oleh Tonichi dan Kinosita. Di buku Masashi Nishihara disebut-sebut tentang dua perempuan Jepang yang dikenalkan kepada Presiden Sukarno. Mereka adalah Sakiko Kanesue (dikenalkan oleh Kinosita) dan Naoko Nemoto (dikenalkan oleh Tonichi). Namun dalam perkembangan selanjutnya yang berhasil eksis hingga hari-hari terakhir kekuasaan Presiden Sukarno adalah Naoko Nemoto alias Ratna Sari Dewi. Bahkan Dewi yang berpandangan sangat Barat ini dinilai memiliki pengaruh besar dalam beberapa keputusan politik yang dikeluarkan oleh Bung Karno. Terutama terkait keputusan yang berhubungan dengan Jepang.</em><br /> <br /> <strong><em>Sebegitu berpengaruhnya seorang Dewi terhadap Bung Karno?</em></strong><br /> <i> Tentu saja, setelah resmi Dewi menjadi istri kesekian dari Bung Karno, kiprah para pebisnis Jepang di Indonesia berjalan lancar. Begitu lancarnya, hingga mereka disebut-sebut bisa menemui Bung Karno tanpa melalui jalur protokol. Oh ya selain itu, seorang Dewi yang berpandangan Barat dianggap dapat menyeimbangkan pandangan politik Bung Karno yang cenderung ke kiri pada saat itu (mulai 1960-an). Wajar jika kehadiran Dewi ini sangat tidak disukai oleh kalangan Partai Komunis Indonesia (PKI) yang malah memiliki kedekatan dengan istri Bung Karno yang lain yakni Hartini.</i><br /> <br /> <strong><em>Sesuai Perjanjian San Francisco pada 1951, posisi Jepang kan saat itu ada dalam “supervisi” Amerika Serikat (AS) sebagai pemenang perang. Apakah “kedekatan” Jepang dengan Indonesia yang saat itu cenderung ke kiri, tidak menjadi masalah bagi AS?</em></strong><br /> <i>Tidak ada masalah. Bahkan ada kecenderungan AS membiarkan hubungan itu tetap berlangsung. Amerika Serikat dengan sengaja membiarkan situasi demikian karena, dengan memanfaatkan posisi Jepang, mereka masih bisa “menjaga” hubungan dengan Indonesia.</i><br /> <em>Pada tahun 1964 pemerintah Jepang menunjuk Shizuo Saito sebagaiDuta Besar ke Indonesia. Menurut Aiko, ini merupakan pilihan yang sangat tepat, mengingat Saito pernah mempunyai kedudukan penting dalam Gunseikanbu Somubu pada zaman Jepang dan mempunyai hubungan pribadi dengan Sukarno sejak itu. Beliau adalah salah satu diplomat asing yang bisa bertemu dengan Soekarno tanpa protokol. Secara singkat, boleh dikatakan bahwa hingga G30S meletus, Jepang mempunyai kedudukan agak khusus dengan Indonesia, kendati kala itu Jepang dianggap sebagai negara yang pro Barat</em><br /> <strong><em> </em></strong><br /> <strong><em>Setelah Peristiwa G30S meletus, bagaimana sikap Jepang sendiri terhadap Sukarno?</em></strong><br /> <i>Pada masa itu pemerintah Jepang bersikap ragu-ragu. Pada awal-awal, kebanyakan politisi dalam pemerintahan Jepang bersimpati terhadap Sukarno secara pribadi dan mengharapkan ia akan kembali mengendalikan situasi. Pada 12 Oktober Perdana Menteri Sato mengirim pesan kepada Sukarno mengucapkan “rasa syukur atas keselamatan Presiden” mengikuti pesan yang telah disampaikan sebelumnya oleh Tiongkok, Pakistan dan Filipina. Sementara negara-negara Barat tidak ada yang menyampaikan pernyataan demikian.</i><br /> <br /> <strong><em>Bagaimana sikap AS sendiri terhadap reaksi Jepang tersebut?</em></strong><br /> <i>Pada akhir bulan Oktober pemerintah Amerika berkomentar bahwa Jepang masih ada dalam situasi “terkena hipnotisme Sukarno” dengan masih menganggapnya sebagai tokoh yang vital, sehingga Jepang masih berhati hati agar jangan sampai berkonflik dengannya. Tetapi Amerika mengharapkan bahwa nanti kalau situasi mulai berjalan kearah yang dikehendaki mereka, Jepang juga harus menyusuaikan diri. ( Lihat telegram from Dept. of State to Embassy Oct. 29 1965) Artinya pada saat itu masih ada perselisihan (perbedaan) pikiran antaraJepang dengan AS dan negara-negara Barat lain mengenai posisi Indonesia pasca G30S.</i><br /> <br /> <strong><em>Bisa anda menyebut contoh dari adanya perselisihan pikiran itu?</em></strong><br /> <i>Pada saat itu pemerintah Jepang masih merasa perlu memberi bantuan ekonomi kepada Indonesia dengan salah satunya memikirkan kemungkinan memberi pangan dan sandang senilai 2 juta Yen.</i><br /> <strong><em> </em></strong><br /> <strong><em>Maksudnya bantuan itu akan diberikan kepada Sukarno atau penggantinya?</em></strong><br /> <i>Kemungkinan besar pada saat itu Jepang belum begitu memikirkan soal itu. Bantuan semacam itu pasti memperkuat salah satu pihak yang terlibat dalam perimbangan kekuataan. Karena sandang-pangan merupakan kebutuhan rakyat dan tidak bersifat politik/militer, Timbul pertanyaan, mungkinkah pemerintah Jepang agak naif dan tidak memikirkan hal itu ? Saya sendiri belum bisa menjawabnya, namun yang pasti sikap tersebut sangat berbeda dengan AS yang selalu hati-hati agar bantuan mereka tidak jatuh ke tangan Sukarno dan Soebandrio.</i><br /> <br /> <strong><em>Tetapi betulkah selamanya Jepang sendiri tetap “setia” kepada Sukarno?</em></strong><br /> <i>Tidak. Sekitar awal-awal November 1965, Duta Besar Saito memutuskan mengakhiri dukungannnya kepada Sukarno. Keputusan itu terpicu oleh ucapan Sukarno pada 11 November 1965, yang menghina AS dengan mengatakan CIA membiayai propaganda yang bersifat pro-Amerika dengan dana 150 juta Rupiah. Saito kecewa atas sikap Sukarno yang tidak mau memahami kenyataan dan memutuskan ia tidak bisa membela Sukarno lagi</i>.<br /> <br /> J<strong><em>adi Jepang berbalik memusuhi Sukarno?</em></strong><br /> <i>Tidak juga. Pada sekitar November-Desember 1965, Perdana Menteri Sato pernah menanyakan kepada Setiadi Reksoprojo, Menteri Listrik yang sangat dekat dengan Sukarno dan saat itu sedang ditugaskan ke Jepang: Apakah Sukarno akan mencari suaka di Jepang. Mungkin pemerintah Jepang siap menerimanya. Dijawab Setiadi, Sukarno tidak akan meminta suaka politik kepada negara mana pun.</i><br /> <br /> <strong><em>Apa upaya yang dilakukan Dewi untuk mendekatkan kembali Sukarno dengan pemerintah Jepang?</em></strong><br /> <i>Awal 1966, dalam suatu kunjungan ke Tokyo Dewi sempat menemui Perdana Menteri Sato,. Tetapi Sato, pada waktu itu, diam-diam sudah memutuskan meninggalkan Sukarno dan Dewi sama sekali tidak mencium perubahan sikap politik tersebut.</i><br /> <em>Dalam suatu wawancara dengan Aiko, Dewi menyatakan rasa sesalnya karena selama perjalanannya ke Jepang dan Eropa situasidi Indonesia tiba tiba berubah: Bung Karno memecat Nasution dan beberapa menteri yang memusuhinya. Setelah mendengar berita tentang reshuffle kabinet pada akhir Februari 1966, Dewi yang pada waktu itu masih ada di Eropa, segera pulang ke Indonesia. Beberapa saat kemudian, Sukarno mengeluarkan Supersemar (Surat Perintah Sebelas Maret).</em><br /> <br /> <strong><em>Dewi menyesalkan keputusan Sukarno memecat Nasution?</em></strong><br /> <i>Ya. Dewi yang berpandangan Barat dianggap oleh banyak orang-orang dekat Sukarno (salah satunya Soebandrio) memiliki kedekatan dengan Nasution dan tokoh-tokoh kanan. Bahkan Soebandrio pernah memiliki rencana menjauhkan Sukarno dari Dewi.</i><br /> <br /> <strong><em>Jika benar Dewi memiliki akses ke tokoh-tokoh kanan, mengapa ia tidak berusaha menyelamatkan posisi suaminya tersebut pasca G30S?</em></strong><br /> <div style="color: black;"> <i>Itu dilakukan oleh Dewi. Sebelum dan sepulang dari kunjungan ke Jepang dan Eropa, Dewi masih berusaha menjembatani hubungan suaminya dengan Nasution dan Soeharto.</i></div> <div style="color: black;"> <br /></div> <div style="color: black;"> <em><strong>Caranya?</strong></em></div> <div style="color: black;"> <i>Lewat surat-suratnya kepada Nyonya Johanna Nasution pada November 1965, Dewi berusaha mencapai Nasution. Begitu pula dengan Soeharto. . Pada  17 Maret, 6 hari sesudah Supersemar,  Dewi pernah mengundang Soeharto ke Wisma Yaso untuk makan siang.  Tiga hari kemudian, dia mengajak Soeharto main golf dan di sanalah Dewi mengutarakan keinginannya agar Soeharto menyelamatkan suaminya.</i></div> <div style="color: black;"> <br /></div> <div style="color: black;"> <em><strong>Soeharto menyanggupi?</strong></em></div> <div style="color: black;"> <i>Tidak jelas.  Pada waktu itu Soeharto hanya menganjurkan Dewi  mendorong suaminya pergi ke luar negeri (Jepang) untuk istirahat. Pada saat itulah baru Dewi menyadari “Kami sudah kalah”</i></div> <em>Akhirnya Dewi pulang ke Jepang pada November 1966. Awalnya itu dilakukan Dewi untuk pemeriksaan   kehamilannya dan ia berniat kembali ke Indonesia. Tetapi ternyata kemudian Sukarno  mengharapkan Dewi melahirkan di Jepang.  Atas nasihat  Dokter Jepang, Dewi terpaksa tinggal di Jepang dan melahirkan di sana. Ironisnya putri Sukarno dan Dewi, Karina, lahir pada 7 Maret 1967 di Tokyo persis  pada hari Sukarno dicopot kedudukan sebagai Presiden. </em>

Jepang Berubah Setelah Sukarno Hina AS.

Unknown 0 07.09

Wawancara bagian ke-2 arsipindonesia.com dengan Prof. Aiko Kurasawa, indonesianis asal negeri sakura BERTEMU KAISAR JEPANG. Presiden Sukarno saat menjadi tamu Kaisar Hirohito dan Pangeran Akihito dalam suatu kunjungan kenegaraan ke Jepang pada Febr… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

Perburuan Kaum Republik.

<em>Militer Belanda secara membabi buta menangkap dan membunuh siapa saja yang mereka anggap sebagai gerilyawan.</em><br /> <br /> SIAPAKAH sebenarnya orang-orang sipil yang dibantai oleh militer Belanda di Takokak itu? Hingga saya membuat tulisan ini, belum ada kejelasan soal itu. Namun dari keterangan Yusup, disebutkan mereka adalah orang-orang yang dicurigai sebagai simpatisan republiken dan menjadi target operasi pembersihan pasca “enyahnya” Siliwangi dari Jawa Barat. Rata-rata  mereka diambil militer Belanda dari wilayah sekitar Sukabumi dan Cianjur.<br /> “Memang bisa jadi yang ditembak itu adalah kaum republiken beneran, tapi tak sedikit pula dari mereka merupakan korban fitnah semata,”ujar mantan petarung republik yang di hari-hari tuanya pernah menjadi kuli panggul tersebut.<br /> <strong>Diberi Cincin oleh Tawanan</strong><br /> Beberapa bulan setelah kejadian itu, Yusup pernah diceritakan oleh salah seorang uwak-nya yang dulu tinggal di<br /> <div class="wp-caption alignright" id="attachment_306" style="width: 310px;"> <ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Padakati-2.jpg"><img alt="PADAKATI. Dari sini tawanan republik digiring menuju Puncak Bungah, suatu kawasan hutan di Takokak (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-306" height="200" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Padakati-2-300x200.jpg" width="300" /><i></i></a><i>PADAKATI. Dari sini tawanan republik digiring menuju Puncak Bungah, suatu kawasan hutan di Takokak (foto:hendijo)</i></li> </ul> </div> <br /> dekat  gedung lama Kecamatan Takokak. Haji Saleh, nama uwak dari Yusup tersebut, sempat melihat puluhan orang luar Takokak dikumpulkan di depan rumah  Syafei, nama camat NICA (belakangan saat detik-detik revolusi berakhir ia tewas dicincang oleh para petarung republik). Mereka diantar kesana dengan kawalan sekelompok opas kecamatan pimpinan seorang lelaki bernama Ateng.<br /> Almarhum Haji Saleh bahkan pernah berbicara dengan salah satu tahanan yang mengaku sebagai seorang amil (penghulu) di Sagaranten, sebuah kawasan yang masuk wilayah Sukabumi. Saat ditanya oleh Haji Saleh, musabab ia sampai ada di Takokak, dalam wajah sedih, sang amil menyatakan sama sekali tak tahu. “Ya mungkin sudah nasib saya harus mati di sini,”jawabnya. Besoknya sang amil itu memang benar-benar tewas diberondong peluru Belanda di kawasan Cikawung.<br /> Andin juga pernah mendapatkan kisah mengharukan tentang para tawanan republiken yang dibantai tentara Belanda itu. Salah seorang kerabatnya yang tinggal di kawasan Padakati menceritakan dirinya pernah diberi sebuah cincin emas oleh salah satu tawanan tersebut beberapa jam sebelum mereka dieksekusi di Puncak Bungah.<br /> “Kepada saudara saya, tawanan itu bilang bahwa barang itu tidak akan berguna lagi buat dirinya,” ujar mantan lurah Desa Sindangresmi itu.<br /> Sebagai mantan telik sandi Siliwangi, Yusup sangat mafhum jika  saat itu sangat mudah menuduh seseorang sebagai “mata-mata republik”. “Istilahnya seseorang kepergok pernah <em>ngasih</em> beras sebutir sekalipun atau seteguk minuman sama tentara republik, ia bisa langsung dicap sebagai mata-mata,”ujarnya.<br /> Jika itu terjadi, tanpa banyak kata, “sang mata-mata” akan diciduk lalu dibawa ke kantor ID (sejenis satuan gugus intelijen-nya militer Belanda). Usai diinterogasi, mereka kemudian langsung dibawa ke Takokak. “Waktu itu, kalau mendengar seseorang dibawa ke Takokak oleh Belanda, sudah dipastikan ia tak akan kembali ke rumah,”kata Yusup.<br /> Atjep Abidin (90) adalah saksi lain dari keganasan militer Belanda di Takokak. Dengan mata kepalanya sendiri, ia pernah menyaksikan sejumlah tiga kali,  puluhan orang yang tangannya terikat digiring oleh seorang tentara Belanda totok berbaret hijau ke arah Puncak Bungah dan Jalan Lima. Ia yang merupakan  anggota gerilyawan setempat sesungguhnya saat itu merasa geregetan dan “frustasi” melihat pemandangan itu.<br /> “Ya bagaimana tidak geregetan, Belanda itu cuma beberapa orang. Kalau saya punya senjata bagus, mereka pasti itu sudah saya bunuh!”ujarnya dalam nada berapi-api.<br /> <strong>Gugurnya Mayor Harun Kabir</strong><br /> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_305" style="width: 310px;"> <ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/soekabumi-belanda.jpg"><img alt="BERBURU KAUM REPUBLIK. Serdadu Belanda di Sukabumi saat Agresi I (foto:tropenmuseum)" class="size-medium wp-image-305" height="222" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/soekabumi-belanda-300x222.jpg" width="300" /></a><i>BERBURU KAUM REPUBLIK. Serdadu Belanda di Sukabumi saat Agresi I (foto:tropenmuseum)</i></li> </ul> </div> <br /> Aksi Pembersihan orang-orang republiken oleh militer Belanda di wilayah Sukabumi dan Cianjur, ternyata tidak hanya dilakukan pasca hijrahnya Divisi Siliwangi ke Yogyakarta. Jauh sebelum terjadinya Perjanjian Renville, perburuan orang-orang republiken sudah  berlangsung. Bahkan semakin brutal, karena militer Belanda memiliki ambisi untuk menghabisi pasukan Divisi Siliwangi  di Jawa Barat. <br /> Sekitar awal tahun 1947, Nyalindung yang  menjadi pusat sementara pemerintahan daerah Sukabumi dikepung militer Belanda. Pengepungan itu menjadikan aparat pemerintahan dan militer pro Republik Indonesia meluputkan diri ke pelosok Sukabumi. Salah satunya adalah pimpinan gerilyawan dari Divisi Siliwangi yakni Mayor Harun Kabir.<br /> Menurut sejarawan Cianjur Luki Muharam, untuk menghindari kejaran militer Belanda, lelaki kelahiran Kampung Bojongherang, Cianjur itu mengungsi ke Takokak. Bersamanya ikut pula istri dan anak-anaknya.<br /> “ Selama di Takokak, Mayor Harun Kabir beserta keluarga tinggal di rumah salah satu pengawalnya di kawasan Bunga Melur,”tulis Luki dalam <em>Lalakon ti Cianjur </em>(2012).<br /> Untuk beberapa minggu, kondisi Mayor Harun Kabir aman dari perburuan militer Belanda. Namun entah kurang hati-hati atau karena terlalu percaya kepada masyarakat setempat, lambat laun telik sandi militer Belanda mencium keberadaan Mayor Harun.<br /> “ Saya diberitahu oleh kakak saya bahwa orang yang membocorkan keberadaan Pak Harun ternyata adalah salah seorang penduduk Bunga Melur,”ungkap Andin.<br /> Suatu siang menjelang sore, penduduk sekitar Bunga Melur dikejutkan oleh kedatangan tiba-tiba sekitar satu peleton serdadu Belanda. Saat itu Mayor Harun Kabir tengah bercengkarama dengan istrinya di beranda rumah. Saat para pengawalnya datang untuk memperingatkan akan adanya bahaya, puluhan serdadu Belanda kadung mengepung rumah yang ditempati Harun dan keluarganya.<br /> Tak ada pilihan, sang mayor pun menyerah. Begitu Mayor Harun mengangkat tangannya, tanpa ba bi bu, para serdadu Belanda meringkusnya. Ia lantas dibawa dan diseret secara kasar menuju truk. Entah sebab terlanjur benci atau karena Mayor Harun melawan, sekitar 100 meter dari rumah persembunyian itu,para tentara Belanda tersebut menghabisi Mayor Harun Kabir dengan beberapa tembakan.<br /> “ Saking ingin puasnya, setelah menembak mati Pak Harun, para serdadu Belanda itu menginjak-injak jasadnya dan membiarkan tubuhnya terkapar begitu saja di jalanan desa,”ujar Luki Muharam.<br /> Tidak hanya memburu para pimpinan Siliwangi, militer Belanda pun menangkapi dan menghabisi para pemuda yang tergabung dalam kelompok perlawanan gerilya. Salah satu yang menjadi korban adalah Supardi, lelaki 25 tahun yang merupakan kakak ipar Andin.

Perburuan Kaum Republik.

Unknown 0 19.40

Militer Belanda secara membabi buta menangkap dan membunuh siapa saja yang mereka anggap sebagai gerilyawan. SIAPAKAH sebenarnya orang-orang sipil yang dibantai oleh militer Belanda di Takokak itu? Hingga saya membuat tulisan ini, belum ada kejelas… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

mata-mata republik menjadi saksi proses pembunuhan massal

<i>Bagaimana seorang mata-mata republik menjadi saksi proses pembunuhan massal oleh militer Belanda?</i><br /> <br /> BEBERAPA hari sebelum rombongan prajurit Siliwangi dari Cianjur datang ke Takokak…<br /> Siang baru saja menyeruak, saat Andin Soebandi tiba di Pabrik Teh Bunga Melur, tempat para petugas OW di Takokak membuat pos penjagaan. Sebagai mata-mata gerilyawan republik, lelaki yang saat itu masih berumur 10 tahun itu tengah menunaikan tugasnya dengan berperan sebagai penjaja <i>buras</i> (sejenis lontong yang diisi oncom) dan goreng-gorengan.<br /> Andin bukan mata-mata resmi dari sebuah kesatuan gerilyawan republik. Ia melakukan pekerjaan beresiko berat itu semata-mata kebenciannya kepada tentara Belanda yang ia nilai selalu berlaku kejam kepada para penduduk Takokak. Lantas kepada siapa ia melaporkan hasil aksinya?<br /> “ Saya melaporkannya kepada Obes, kakak saya yang menjadi anak buah Pak Mayor Harun Kabir. Jadi usai berkeliling pada siang hari, malamnya kakak saya akan keluar dari hutan dan datang ke rumah untuk mendengar hasil penemuan saya,” kenang Andin. Mayor Harun Kabir adalah Kepala Staf Brigade II/Surjakantjana Divisi Siliwangi. Ia adalah salah satu pimpinan gerilyawan republik yang bertanggungjawab atas daerah Sukabumi, Bogor dan Cianjur.<br /> <b>Tawanan Singgah di Bunga Melur</b><br /> Siang itu ia mendapat tugas untuk memata-matai sepak terjang para petugas OW di Bunga Melur. Dan ketika baru saja bocah Andin menurunkan <i>nyiru</i> (sejenis nampan yang terbuat dari anyaman bambu) yang berisi <i>buras </i>dan goreng-gorengan, sebuah truk militer tertutup yang disopiri dan dikawal beberapa tentara Belanda (sebagian berwajah pribumi) melintas di hadapan bocah itu. Truk itu lantas memasuki Pabrik Teh Bunga Melur.<br /> “Sekilas saya melihat dari sela-sela jendelanya, belakang truk yang menyerupai boks itu dipenuhi manusia, ya sekitar puluhanlah,”ujar lelaki kelahiran Takokak 82 tahun lalu tersebut.<br /> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_300" style="width: 310px;"> <ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Pabrik-Bunga-Melur-3.jpg"><img alt="PABRIK BUNGAN MELUR. Bekas pos militer Belanda di Takokak (foto:hendijo) " class="size-medium wp-image-300" height="200" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Pabrik-Bunga-Melur-3-300x200.jpg" width="300" /></a><i>PABRIK BUNGAN MELUR. Bekas pos militer Belanda di Takokak (foto:hendijo)</i></li> </ul> </div> <br /> Begitu truk berhenti di depan pos, para serdadu berpakaian loreng dan bertopi rimba itu lantas menuju Pos OW. Mereka berbincang-bincang dengan para petugas OW sambil melepas lelah di kursi-kursi yang ada di pos tersebut. Sekali-kali terdengar tawa keras mereka memecah udara<br /> Demi melihat “rombongan ganjil” itu, seorang penduduk berumur setengah baya menghampiri petugas OW yang ia kenal. Dalam nada pelan, ia bertanya dengan menggunakan bahasa Sunda kepada sang petugas: akan diapakan orang-orang yang berada di dalam truk tertutup tersebut?<br /> “ Ssttt…Mereka akan dibantai…” bisik petugas OW kepada  lelaki setengah baya yang posisi berdirinya tak jauh di samping Andin. Bocah itu diam-diam semakin menajamkan pendengarannya. Tentunya, inilah informasi yang ia tunggu karena akan banyak berguna bagi para gerilyawan di hutan.<br /> Waktu baru berjalan sepeminuman kopi, saat dua militer Belanda dari kalangan <i>inlander</i> (bumiputera) menghampiri Andin. Dihampiri oleh para serdadu itu, jantung Andin berdegup kencang. Terlebih, setelah sampai di hadapannya, dengan sikap intimidatif salah seorang dari prajurit itu mengajaknya berbicara dalam bahasa Sunda.<br /> “ Sabarahaan euy burasna, Jang?”katanya menanyakan harga penganan yang dijual Andin<br /> <div class="wp-caption alignright" id="attachment_301" style="width: 310px;"> <ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Andin-Soebandi-2.jpg"><img alt="MATA-MATA REPUBLIK. Andin Soebandi, mantan mata-mata republik (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-301" height="200" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Andin-Soebandi-2-300x200.jpg" width="300" /></a><i>MATA-MATA REPUBLIK. Andin Soebandi, mantan mata-mata republik (foto:hendijo)</i></li> </ul> </div> <br /> “ Lima sen, Gan…”jawab Andin agak tergagap. Gan adalah singkatan dari kata “juragan” yang artinya tuan.<br /> “ Bagaimana kalau dua sen saja ya? Kami akan borong semua…”<br /> Andin terdiam. Ia sudah membayangkan kerugian akan dihadapinya di depan mata. Tentu saja, karena alih-alih mendapat laba, harga yang ditawarkan prajurit itu malah tidak cukup hanya sekadar untuk modal awalnya berdagang.<br /> “Ayolahhhhhh! Kamu orang tidak ingin seperti itu kan?” ancam satu prajurit lainnya seraya menunjuk orang-orang yang tengah berdesakan di dalam truk tahanan tersebut.Tenggorokan Andin tercekat<br /> “Mangga wae, Gan..Bawa saja ”ujar Andin dalam nada ketakutan.<br /> <b>Dibantai di Puncak Bungah                                         </b><br /> Belakangan Andin tahu, orang-orang malang itu dibawa ke Padakati, sebuah kampung yang berbatasan dengan hutan. Setelah diturunkan, mereka kemudian digiring dan dipaksa jalan sejauh 3 km jauh ke dalam hutan dalam kondisi terikat tali temali yang terbuat dari daun nanas gunung. Di sebuah tanah datar bernama Puncak Bungah, mereka kemudian dieksekusi secara bersamaan. Mayat mereka kemudian dilempar ke jurang dan sebagiannya lagi dibiarkan begitu saja bergelimpangan di jalanan hutan hingga berhari-hari dan menjadi makanan belatung.<br /> “Kami tahu mereka terbunuh dengan cara <i>didereded </i>(dibantai dengan siraman peluru) karena suara tembakan senjata tentara Belanda itu terdengar hingga kampung terdekat dari Puncak Bungah,”kenang Andin.<br /> Namun Puncak Bungah bukanlah satu-satunya tempat horor di Takokak. Ada beberapa tempat lain yang dijadikan ladang pembantaian kaum republiken. Sebut saja Ciwangi dan Cikawung (tempat Yusup dan kawan-kawan menemukan empatbelas jasad), Pal I Cienggang, Gamblok, dan Pasirtulang. Bahkan di tempat terakhir, diperkirakan jumlah kaum republiken yang dieksekusi paling banyak dibanding tempat-tempat lainnya di Takokak.        “Dari tulang-tulang kerangka manusia yang dulu kami temukan di Pasirtulang, jumlahnya diperkirakan sampai puluhan,”ujar Ukun (64), salah seorang mantan Ketua RW (Rukun Warga) di Kecamatan Takokak.

mata-mata republik menjadi saksi proses pembunuhan massal

Unknown 0 19.29

Bagaimana seorang mata-mata republik menjadi saksi proses pembunuhan massal oleh militer Belanda? BEBERAPA hari sebelum rombongan prajurit Siliwangi dari Cianjur datang ke Takokak… Siang baru saja menyeruak, saat Andin Soebandi tiba di Pabrik Teh Bu… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

Kesaksian Seorang Prajurit Siliwangi.

<div style="margin-bottom: 30px; text-align: center;"> </div> <em>Mereka tewas dengan sebuah lubang peluru di tengkuk…</em><br /> <br /> YUSUP SUPARDI terdiam sejenak. Kepalanya yang dipenuhi salju waktu agak tefekur, membuat matanya seolah ingin menembus tembok lantai. Ia menghela nafas panjang, tersenyum tipis dan berusaha kembali menguasai keadaan.  “ Maaf, saya selalu merasa sedih jika mengingat lagi peristiwa itu,” ujar lelaki kelahiran Sukabumi, 90 tahun yang lalu tersebut seraya mengangkat kepalanya lagi.<br /> Tahun 1948, Yusup adalah seorang prajurit muda dari Bataliyon Kala Hitam Divisi Siliwangi. Berbeda dengan sebagian besar kawan-kawannya yang dikirim untuk berhijrah ke Yogyakarta akibat pemberlakuan Perjanjian Renville saat itu, ia justru ditugaskan untuk tetap bertahan di wilayah Sukabumi dan Cianjur.<br /> “ Tentu saja kami bergerak bukan atas nama Siliwangi lagi, tapi sebagai “kesatuan liar” di daerah pendudukan Belanda,”kenangnya sambil terkekeh.<br /> Sebagaimana ditulis dalam <em>Siliwangi dari Masa ke Masa</em> (ditulis oleh Sedjarah Militer Daerah Militer VI Siliwangi/Sendam VI Siliwangi pada 1968), hasil kesepakatan Perjanjian Renville memang diterima dengan setengah hati oleh pihak tentara. Kendati pada akhirnya menerima keputusan untuk mengosongkan Jawa Barat, namun secara diam-diam, Panglima Besar Jenderal Soedirman sendiri telah menugaskan Letnan Kolonel Soetoko untuk tetap mengkoordinasikan perlawanan bersenjata di tanah Pasundan.<br /> Lewat Letnan Kolonel Soetoko (akhirnya tertangkap Belanda pada Agustus 1948) inilah kemudian muncul Brigade Tjitarum, sebagai induk pasukan dari beberapa kesatuan tempur yang diperkuat oleh “mantan para prajurit Siliwangi” yang masih tinggal di Jawa Barat. Yusup adalah salah satu dari ribuan prajurit yang secara sengaja ditanam oleh Jenderal Soedirman di Jawa Barat tersebut.<br /> Sebagai prajurit di front terdepan, beberapa kali Yusup nyaris disergap maut. Pada pertengahan 1947, ia pernah nekat terjun ke jurang karena menghindari kepungan satu kompi pasukan Belanda di wilayah Gandasoli. Bebeberapa bulan kemudian, di Gekbrong (jalur Sukabumi-Cianjur) Yusup yang ditempatkan sebagai  anggota telik sandi di Yon Kala Hitam, hampir saja dihabisi seorang serdadu KNIL berkebangsaan Sunda.<br /> “ Namun semua itu tak ada artinya kalau dibandingkan pengalaman saya yang satu itu,”ujar ayah dari delapan anak tersebut. Lantas peristiwa apa yang bisa membuatnya bersedih itu?<br /> <strong>Bergerak Menuju Takokak</strong><br /> Perintah itu turun begitu tiba-tiba pada suatu hari di pertengahan 1948. Bersama empat prajurit telik sandi lainnya, Yusup ditugaskan oleh sang komandan untuk membuktikan kebenaran informasi yang mengabarkan tentang adanya peristiwa pembersihan sekaligus pembantaian sejumlah kaum republiken oleh militer Belanda di Takokak.<br /> Takokak adalah nama suatu kawasan yang terletak kira-kira 75 km di selatan Cianjur. Sejak zaman Hindia Belanda,<br /> <div class="wp-caption alignright" id="attachment_293" style="width: 310px;"> <ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Yusup-Supardi.jpg"><img alt="SAKSI SEJARAH. Yusup Supardi, yang menjadi saksi pembantaian kaum republik di Takokak (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-293" height="220" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/08/Yusup-Supardi-300x220.jpg" width="300" /></a><i>SAKSI SEJARAH. Yusup Supardi, yang menjadi saksi pembantaian kaum republik di Takokak (foto:hendijo)</i></li> </ul> </div> <br /> kawasan yang berbatasan langsung dengan wilayah Sukabumi itu merupakan daerah perkebunan teh yang memiliki kontur pegunungan serta dipenuhi hutan dan jurang. Pasca Jepang takluk kepada Sekutu pada Agustus 1945, seperti umumnya perkebunan-perkebunan lain di seluruh Indonesia, pengelolaan Perkebunan Teh Takokak kembali diserahkan NICA (Pemerintah Sipil Hindia Belanda) kepada para administrator berkebangsaan Belanda. Untuk mengamankan perkebunan-perkebunan itu, NICA lantas membentuk satuan-satuan pengaman yang diberi nama OW (Onderneming Wacht atau Penjaga Perkebunan). Dalam buku <em>Korps Komando AL: Dari Tahun ke Tahun</em> (1971), disebutkan personil OW terdiri dari para pemuda bumiputera yang dilatih oleh Polisi NICA dan KNIL.<br /> Bergerak diam-diam dari wilayah Sukabumi dengan sebuah truk peninggalan militer Jepang, Yusup dan kawan-kawan menyusuri 35 km jalan menuju Takokak lepas tengah malam. “Kami harus jalan merayap dan tidak menggunakan jalan raya karena menghindari pertemuan dengan patroli militer Belanda atau para OW,” kenang Yusup.<br /> <strong>Mengaevakuasi Korban Pembantaian</strong><br /> Sekitar pukul 06.00, mereka sudah memasuki kawasan Takokak. Sang penunjuk jalan (sayang Yusup mengaku lupa namanya) lantas mengarahkan kendaraan menuju wilayah bernama Ciwangi. Begitu sampai di satu dataran tinggi yang ditumbuhi pohon teh, sekonyong-konyong ia meminta sopir untuk menghentikan truk. “ Di sinilah tempat pembantaian itu,”ujarnya setengah berbisik.<br /> Mereka lantas berloncatan dari truk. Setelah sejenak melakukan rapat kilat, mereka lalu berjalan menuju rimbunan pohon teh. Bau busuk menyengat disebar angin gunung yang bertiup pelan. Tepat sekitar 20 meter dari pinggir jalan, di sebuah parit yang memisahkan dua kebun teh, suatu pemandangan memilukan terhampar.<br /> Ada lima mayat lelaki yang sudah membusuk berserakan di dasar parit. Semua jasad, tangannya masih dililit  tali yang terbuat dari daun nanas gunung. Yang paling menyedihkan, tubuh mereka yang sudah mengembung itu dihiasi luka tembak sebesar buah duku di tengkuk masing-masing.<br /> “Saya pastikan mereka tewas karena tembakan jarak dekat langsung ke mulut..”ujar Yusup.<br /> Tidak hanya di Ciwangi, saat mereka melalui perkebunan teh di kawasan Cikawung, sembilan mayat kembali mereka saksikan bergelimpangan di parit-parit kebun teh. Kondisi jasad-jasad tak bernyawa itu tak jauh beda dengan 5 mayat yang mereka temukan di Ciwangi: sudah membusuk dengan tengkuk menganga tertembus peluru.<br /> “Kami mendapatkan mereka di rimbunan pepohonan yang sudah terbakar. Sepertinya tentara Belanda membakar pohon-pohon itu sebelum menembak para tawanan tersebut.Entah apa maksudnya,”kata Yusup.<br /> Satu persatu, mayat-mayat itu kemudian diangkut secara hati-hati ke atas truk. Menjelang malam, dengan membawa 14 mayat, mereka kembali lagi ke Cianjur. Untuk menghindari pencegatan musuh, mereka menggunakan rute yang berbeda dengan saat mereka datang. Besoknya mayat-mayat itu dikebumikan di kawasan yang sekarang menjadi Taman Makam Pahlawan Cianjur. Tentunya tak ada nama dituliskan di nisan mereka.

Kesaksian Seorang Prajurit Siliwangi.

Unknown 0 19.09

Mereka tewas dengan sebuah lubang peluru di tengkuk… YUSUP SUPARDI terdiam sejenak. Kepalanya yang dipenuhi salju waktu agak tefekur, membuat matanya seolah ingin menembus tembok lantai. Ia menghela nafas panjang, tersenyum … Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

Sisa-sisa Peradaban Atlantis....?

<div style="margin-bottom: 30px; text-align: center;"> <img alt="Cerita dari Gunung Padang" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/themes/goodnews/framework/scripts/timthumb.php?src=http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/gunung-padang1.jpg&h=350&w=599&zc=1" title="Cerita dari Gunung Padang" /> </div> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_34" style="width: 310px;"> <a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/gunung-padang1.jpg"><img alt="Suasana di Puncak Gunung Padang pada November 2009 (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-34" height="225" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/gunung-padang1-300x225.jpg" width="300" /></a> <div class="wp-caption-text"> <i>Suasana di Puncak Gunung Padang pada November 2009 (foto:hendijo)</i></div> </div> <br /> <em>Bagaimana artefak sisa-sisa sebuah peradaban besar itu menyusuri waktu dan meninggalkan misteri dalam sejarah?</em><br /> <br /> NOVEMBER 2009. Matahari baru saja akan beranjak pulang di Gunung Padang. Sinarnya menciptakan kristal-kristal kecil yang menggantung di sela-sela pohon cemara. Semerbak bunga Cempaka terhirup, kala senja itu kami berempat  menaiki bukit tersebut. Sementara embikan kambing terdengar ramai nun jauh di kampung sana, angin berhembus meniup pohon-pohon bambu hingga menari-nari.<br /> Setelah kira-kira 20 menit kami menyusuri tanah yang terjal, sampailah  kami di atas kawasan puncak Gunung Padang.Saya dan Helmy Adam (26) langsung beristirahat di bawah pohon Cempaka besar, sambil menikmati kesejukan air putih bercampur jeruk nipis yang kami bawa dari rumah.  Namun berbeda dengan saya dan Helmy,  yang pernah beberapa kali ke sini, Abdul Basyith (32) dan Tovan Akbar (33), alih-alih beristirahat, mereka berdua malah hanya bisa bengong melihat pemandangan di hadapannya.<br /> “Gua nggak ngerti, batu-batu ini diukir pake apa dan bawanya ke puncak gunung ini juga seperti apa?”ujar Basyith sambil tak henti merekam pemandangan yang ada dengan kamera kecilnya.<br /> Basyith dan Tovan memang laik takjub. Bisa jadi mereka tak menyangka di puncak bukit terpencil tersebut ada<br /> <div class="wp-caption alignright" id="attachment_193" style="width: 310px;"> <ol> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/batu-batu-bersejarah.jpg"><img alt="Tumpukan batu megalitikum di G.Padang (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-193" height="225" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/batu-batu-bersejarah-300x225.jpg" width="300" /></a><i>Tumpukan batu megalitikum di G.Padang (foto:hendijo)</i></li> </ol> </div> sebuah peninggalan bersejarah berupa timbunan artefak batu yang diperkirakan berasal dari peradaban zaman batu (megalitikum). Kepenasaran dan kekaguman tersebut terbukti dengan banyaknya pertanyaan mereka mengenai soal hikayat Gunung Padang kepada saya. Kami jadi terlibat diskusi panjang di puncak bukit tersebut dan sepakat bahwa tumpukan batu-batu itu bukan hasil karya manusia primitif.<br /> “Gua berani bertaruh,  jika batu-batu ini secara historis tak kalah pentingnya dengan Stonhenge di Inggris atau batu-batu suci peninggalan Suku Maya di Semenanjung Yucatan,Meksiko,”kata saya.<br /> Usai diskusi sambil makan nasi timbel, mungkin karena letih, tak terasa kami tertidur di sana. Menjelang magrib kami terbangun. Udara dingin seolah menggigit tulang-tulang sunsum kami. Maklumlah sekeliling tempat yang berjarak kira-kira 30 km dari pusat  kota itu, dikepung oleh sungai, lembah, bukit dan gunung. Sebelah tenggara Gunung Melati, di timur laut ada Pasir Malang, sebelah barat laut Pasir Pogor dan Pasir Gombong, sebelah barat daya Gunung Emped dan Gunung Karuhun.<br /> Lantas di sebelah barat laut Gunung Padang terdapat lembah yang dalam, memanjang dari barat daya-timur laut. Di lembah terdapat Desa Cimanggu, Ciwangun dan Cipanggulaan yang merupakan desa terdekat dengan situs Gunung Padang. Daerah ini dilalui oleh Sungai Cicahang di sebelah barat laut dan Sungai Cimanggu di sebelah timur yang banyak mengandung batu-batu kali besar dan kecil.<br /> <strong>Diteliti Sejarawan Istana Pajajaran</strong><br /> Selama ini, belum ada catatan resmi mengenai riwayat situs purbakala yang terletak di pinggiran tenggara kota Cianjur tersebut. Menurut Dachlan (52), pada 1950-an memang pernah ada sejenis kitab tua yang menerangkan soal sisilsilah tempat itu. “Sayangnya kitab itu dirampas oleh gorombolan ( gerilyawan pemberontak Darul Islam) dan tak terlacak hingga kini,”ujar kuncen Gunung Padang ke-13 itu.<br /> Jadilah hingga kini, para arkeolog, sejarawan dan budayawan lokal masih berbeda soal ikhwal pembuatan situs sejarah itu. Ada yang berpendapat, situs Gunung Padang merupakan karya Prabu Siliwangi alias Sri Baduga Maharaja(1482-1521), raja termasyur dari Kerajaan Pajajaran. Pendapat ini misalnya diimani oleh Abah Ruskawa. “Ini istana yang dibuat Prabu Siliwangi dan pasukannya dalam waktu semalam,”ujar Ketua Paguyuban Pasundan Cianjur tersebut.<br /> Namun ada juga yang meyakini situs Gunung Padang dibuat jauh dari era Pajajaran, yakni pada 2.000 SM (2.800 tahun sebelum Candi Borobudur dibangun Dinasti Syailendra di Muntilan), dan tahun 6.500 SM. Bahkan Imam Rahmadi, pemerhati sejarah yang aktif bergelut dengan dunia spiritual dan kebatinan di wilayah Ponorogo, menyebut situs terbesar se-Asia Tenggara tersebut sudah ada sejak sebelum masa hidup Nabi Sulaiman.<br /> “Itu tempat dulu merupakan sumber aktifitas peradaban. Di atasnya ada sejenis kubah kuno yang bermandikan<br /> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_195" style="width: 310px;"> <ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/Potongangerabahkunoyangbanyakterdapat-di-sekeliling-kawasan-gpadang.jpg"><img alt="Pecahan gerabah yang kami temukan sekitar lokasi G.Padang (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-195" height="225" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/Potongangerabahkunoyangbanyakterdapat-di-sekeliling-kawasan-gpadang-300x225.jpg" width="300" /></a><i>Pecahan gerabah yang </i><i>di temukan sekitar lokasi G.Padang (foto:hendijo)</i></li> </ul> </div> <br /> cahaya dan memancar ke sekitarnya,”ujar Imam dalam nada serius. Dengan ukuran ilmu pengetahuan konvensional,saya belum tahu pasti sejauh mana kebenaran kata-kata Imam itu. Namun uniknya, Gunung Padang sebagai sumber cahaya ternyata dibenarkan pula oleh Dachlan.<br /> “Memang betul,kata orang-orang tua, di sini dulu ada menara yang memancarkan cahaya.Bahkan Gunung Padang sendiri berasal dari bahasa Kawi.Artinya cahaya,”ungkap lelaki berpenampilan kalem itu.<br /> Pendapat Imam agak dibenarkan oleh Aan Merdeka Permana. Sejarawan Sunda kenamaan itu percaya bahwa  situs Gunung Padang usianya memang jauh lebih tua dibanding Pajajaran. Itu dibuktikan dengan adanya fakta sejarah, Sri Baduga Maharaja pernah membentuk sebuah tim khusus di bawah supervisi Ki Purana Makti (sejarawan Istana Pajajaran). “Tugasnya melakukan penelitian dan memecahkan misteri sejarah sekitar situs Gunung Padang,”tulis Aan dalam Lalakon ti Cianjur (Cerita dari Cianjur) tersebut.<br /> Dari hasil penelitian itu, Ki Purana Makti dan tim-nya menyimpulkan bahwa situs Gunung Padang dahulu dikenal sebagai Hyang Pamujangan (tempat pemujaan Yang Maha Gaib). Tempat ini terbilang sangat luas dan megah dengan bentuk persegi empat berundak yang materi fisiknya dibuat dari tumpukan batu sungai. “Konon menurut Ki Purana Makti, Hyang Pamujangan memiliki 13 pintu yang bisa dimasuki oleh sekitar 1000 orang,”ujar Aan<br /> <strong>Sisa-sisa Peradaban Atlantis?</strong><br /> Terlepas dari itu semua, yang jelas dari bentuknya, dapat dipastikan bahwa para pembuatnya memang bukan manusia-manusia sembarangan. Minimal mereka sudah mengenal teknologi arsitektur dan ilmu pahat batu tingkat tinggi. “Saya bahkan curiga tempat ini terkait dengan Atlantis”kata Rahmat Safari, salah seorang teman pelahap buku-buku sejarah, yang beberapa bulan sebelumnya pernah saya ajak ke tempat ini.<br /> Atlantis dinisbahkan pada sebuah negeri ideal yang punah di masa puluhan abad silam. Istilah ini pertama kali dimunculkan oleh Plato ( 427 SM-347 SM). Dalam 2 buah karyanya (Timaeus dan Critias), filosof asal Yunani itu memaparkan tentang sebuah negeri teramat makmur,subur dan sejahtera. Penduduknya memiliki kecerdasan di atas rata-rata manusia biasa.<br /> “Namun lambat laun situasi tersebut membuat penduduk Atlantis berlaku arogan dan menyimpang dari kaidah-kaidah moralitas sehingga Dewa Zeus menenggelamkan negeri itu lewat bencana letusan gunung suci dan banjir semesta…”tulis Plato. Peristiwa itu terjadi pada akhir era zaman es (era pleistosen), sekitar 11.600 tahun yang lalu.<br /> Atlantis lantas raib dari peta dunia. Adalah Prof.Arysio Santos dalam bukunya <em>Atlantis: The Lost Continent Finally Found, </em>menyatakan bahwa sisa-sisa penduduk Atlantis yang selamat menyebar ke seluruh dunia dan membangun kembali peradaban dari titik nol.Mengapa harus dari titik nol? Tentu saja karena mereka kehilangan semua bahan mentah dan perangkat teknologi maju yang ikut tenggelam pula bersama air bah.<br /> “Anda bayangkan jika dunia saat ini hancur lebur akibat perang nuklir.Tak ada yang bisa dilakukan oleh manusia yang tersisa selain memulai kembali peradaban dari nol,”kata ahli geologi dan fisika nuklir tersebut saat diwawancarai oleh sebuah stasiun televisi Brazil.<br /> Para pengungsi Atlantis lantas memanfaatkan benda-benda yang masih ada. Batu-batu merupakan benda-benda yang masih tersisa dan bisa digunakan sebagai perkakas serta bahan-bahan untuk mendirikan bangunan. Ya setelah bergelimang dengan segala kemuktahiran teknologi, pada akhirnya peradaban manusia harus kembali ke zaman batu (era megalitikum).<br /> Lalu adakah sisa-sisa penduduk Atlantis itu sebagian kecil mengungsi ke kawasan Gunung Padang dan membentuk sebuah peradaban tinggi era zaman batu? Memang masih terlalu dini untuk menyimpulkan seperti itu, tetapi kemungkinan itu benar juga bukanlah sebuah hal yang mustahil. Terlebih Prof.Santos sendiri mengimani bahwa letak Atlantis sesungguhnya bukan di Lautan Atlantik tapi di wilayah yang sekarang bernama Indonesia.<br /> Namun untuk lebih memastikan soal tersebut, tentunya harus ada penelitian sejarah yang panjang di gunung kecil yang terletak di Desa Cimenteng,Kecamatan Cibeber dan masuk dalam wilayah Kabupaten Cianjur tersebut. Dan itu jelas harus disertai niat serius bukan saja dari para peneliti dan pemerintah Indonesia tapi juga dunia.<br /> “ Sempat memang beberapa tahun lalu, ada beberapa peneliti dari Prancis, Belanda, Jerman dan Jepang, tertarik datang ke sini. Tapi entah, hingga kini mereka enggak datang lagi,”ujar Dachlan.

Sisa-sisa Peradaban Atlantis....?

Unknown 0 18.54

Suasana di Puncak Gunung Padang pada November 2009 (foto:hendijo) Bagaimana artefak sisa-sisa sebuah peradaban besar itu menyusuri waktu dan meninggalkan misteri dalam sejarah? NOVEMBER 2009. Matahari baru saja akan beranjak p… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

Jejak Serdadu Jerman di Kaki Pangrango

<div style="color: #333333;"> <em>Sebuah peringatan dari kesia-siaan perang dan keterpisahan manusia dari tanah airnya tercinta.</em></div> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <div style="color: #333333;"> SEPULUH makam bernisan <em>Eisernes Kreuz</em> (simbol salib baja khas bangsa Jerman) warna putih itu berderet rapi. Di atasnya, helaian daun cemara terserak, bersanding dengan beberapa kuntum bunga kemboja yang terjatuh dari pohonnya. Sekitar kawasan pemakaman yang luasnya kira 250 meter persegi itu, 3 pohon karet munding raksasa berdiri tegak, seolah menjadi saksi bisu sejarah  keberadaan makam orang-orang asing tersebut di  Arca Domas.</div> <div style="color: #333333;"> Arca Domas (dari bahasa Sansekerta yang artinya 800 arca) adalah sebuah kampung yang masuk dalam wilayah Desa Sukaresmi,Kecamatan Megamendung,Kabupaten Bogor. Nama itu mengacu kepada sekumpulan arca kuno yang pernah ada di kawasan itu. Konon, arca-arca itu merupakan peninggalan orang-orang Hindu dari Kerajaan Pakuan, sebuah kerajaan Sunda yang sudah punah ratusan tahun yang lalu.</div> <div style="color: #333333;"> Sebelum mencapai tempat itu, sepanjang jalan dari arah Cikopo Selatan, saya d  coba memunguti serpihan-serpihan informasi sekitar  keberadaan makam orang-orang Jerman tersebut. Namun info yang saya dapat sangat minim. Kendati  orang-orang Megamendung mengetahui keberadaan pemakaman itu,  tak ada satu pun yang paham mengenai sejarahnya. Alih-alih paham yang dikebumikan di sana adalah para serdadu Jerman, mereka malah menyebut tempat itu sebagai Makam Belanda atau Makam Cina.</div> <div style="color: #333333;"> Soal itu diakui oleh Asep Sudayat. Menurut Lurah Desa Sukaresmi itu, rata-rata orang Megamendung memang tak mengetahu sama sekali soal keberadaan dan sejarah pemakaman itu. “Jangankan orang-orang sini yang kebanyakannya pendatang, Mak Ema sendiri malah tidak tahu soal sejarah makam itu,”ujarnya.</div> <div class="wp-caption alignright" id="attachment_128" style="width: 310px;"> <br /><ul> <li><a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/tahanan-jerman-Small.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Para serdadu Jerman yang ditahan Inggris di Penjara Glodok, Jakarta (foto:IWM)" class="size-medium wp-image-128" height="150" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/tahanan-jerman-Small-300x225.jpg" width="200" /></a><i>Para serdadu Jerman yang ditahan Inggris di Penjara Glodok, Jakarta (foto:IWM)</i></li> <li> </li> </ul> </div> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <div style="color: #333333;"> Mak Ema adalah seorang perempuan uzur  yang merupakan kuncen pemakaman tersebut. Umurnya sekitar 70-an. Ketika kami bertamu ke rumahnya yang terletak di samping pemakaman itu, ia tengah mengawasi sekelompok bocah yang tengah bermain di pemakaman itu. Kami lantas ngobrol dalam bahasa Sunda.</div> <div style="color: #333333;"> Info yang didapat dari Lurah Asep ternyata memang  benar adanya. Meskipun berposisi sebagai kuncen, Mak Ema sama sekali buta soal sejarah pemakaman itu. Terlebih soal orang-orang Jerman yang dikebumikan di dalamnya. Memang ia mengaku dulu sempat diberi sebuah buku  tentang sejarah orang-orang Jerman itu oleh  Kedutaan Besar Republik Federal Jerman di Jakarta.</div> <div style="color: #333333;"> “Namun sekarang sudah tidak ada lagi. Mungkin dipakai mainan oleh salah seorang cucu saya dan terbuang begitu saja,”kata perempuan uzur yang  karena jasanya merawat dan mengawasi pemakaman itu, digaji 4 juta perenam bulan oleh Kedutaan Besar Republik Federal Jerman.</div> <div style="color: #333333;"> Menjelang magrib,kami kembali pulang ke Depok tanpa informasi yang berarti dari keberadaan makam orang-orang Jerman itu. Titik terang justru saya dapat, ketika malamnya saya berselancar di dunia maya. Beberapa tulisan tentang sejarah keberaadaan serdadu Jerman di Indonesia sangat membantu memuaskan rasa keingintahuan saya. Terutama tulisan-tulisan dari Herwig Zahorka, seorang sejarawan yang mendalami sejarah militer Jerman di Indonesia.</div> <div style="color: #333333;"> <strong>Bermula dari Hellferich Bersaudara</strong></div> <div style="color: #333333;"> Sekitar tahun 1980-an, secara resmi Pemakaman Serdadu Jerman di Kampung Arca Domas ditangani oleh Kedutaan Besar Jerman Barat di Indonesia. Sebelumnya pemakaman tua itu, ada di bawah penguasaan Afdeling Cikopo Perkebunan Teh Gunung Mas,” Yang ditugasi  pihak perkebunan untuk merawat pemakaman Jirman (maksudnya Jerman) itu adalah bapak saya yang namanya Atmadja,”ujar Mak Ema.</div> <div style="color: #333333;"> Dari sekelumit informasi sejarah itu, muncul sebuah pertanyaan: mengapa pihak Perkebunan Teh Gunung Mas berinsiatif  mengambil tanggungjawab terhadap  keberadaan pemakaman itu? Jawabannya, bisa jadi karena pendirian Afdeling Cikopo (yang merupakan bagian dari Perkebunan Teh Gunung Mas) tersebut, terkait erat dengan 2 orang  bersaudara yang  merupakan warga negara Jerman.</div> <div style="color: #333333;"> Alkisah, pasca Perang Dunia I (1914-1918),Emil dan Theodor Hellferich membeli tanah seluas 900 hektar dan menanami tanah itu dengan pohon teh sekaligus mendirikan pabrik pengelolaannya di kawasan Cikopo.  Kehadiran Hellferich bersaudara (yang tak lain merupakan saudara-saudara kandung dari Wakil Perdana Mentri Kekaisaran Jerman terakhir yakni Karl Hellferich) di kawasan kaki Gunung Pangrango itu, tak lain merupakan buah dari  politik pintu terbuka (opendeur politiek) Pemerintah Hindia Belanda yang mulai 1905 membuka kesempatan seluas-luasnya kepada orang Eropa non Belanda untuk berinvestasi di Hindia Belanda.</div> <div style="color: #333333;"> Rupanya keputusan Dua Bersaudara itu untuk berinvestasi di Hindia Belanda sudah tepat. Mereka meraup banyak keuntungan dari perkebunan teh Cikopo. Itu dibuktikan dengan sanggupnya perusahaan mereka  membuat sebuah pabrik teh lengkap dengan kabel pengangkut untuk mengangkut daun teh dan gedung-gedung peristirahatan yang megah di kawasan  yang memiliki ketinggian 900 m dari permukaan laut itu.</div> <div style="color: #333333;"> Hellferich bersaudara dikenal sebagai para pengusaha yang patriotik. Mereka sangat mencintai Kekaisaran Jerman dan terobsesi dengan aksi-aksi para pahlawannya. Termasuk aksi kepahlawanan yang dilakukan oleh Admiral Maximilian Graf von Spee yang pada 8 Desember 1914 bentrok dengan Inggris hingga menyebabkan sang admiral beserta kapal perangnya karam di Kepulauan Falkland.</div> <div style="color: #333333;"> Sebagai bentuk penghormatan kepada Komandan Skwardon Jerman Asia Tenggara (Deutsch-Ostasiatisches Geschwader) itu, Hellferich bersaudara lantas membangun sebuah monumen peringatan di kawasan Kampung Arca Domas. Peresmian terjadi pada 1926, berbarengan dengan kunjungan sebuah kapal penjelajah Jerman dengan nama “Hamburg” di Pelabuhan Tanjung Priok.</div> <div style="color: #333333;"> Ketika berkunjung ke Kampung Arca Domas, kami sempat menyaksikan monumen peringatan yang tingginya sekitar 4 meter itu masih berdiri tegak,tepat di tengah areal pemakaman serdadu Jerman. Pada tubuh monumen tersebut terukir untaian kalimat berbahasa Jerman, yang artinya berbunyi “Untuk para awak Armada Jerman Asia Tenggara yang pemberani 1914. Dibangun oleh Emil dan Theodor Helfferich 1926.”</div> <div style="color: #333333;"> “Sebagai penghargaan pada agama tua Jawa, Hellferich bersaudara menyertakan patung Buddha dan patung Ganesha di kedua sisi monumen tersebut,”tulis Zahorka dalam “Arca Domas – Ein Deutscher Soldatenfriedhof in Indonesien”  yang edisi Indonesianya diberi judul “Sejarah dari Tugu Peringatan Pahlawan Jerman di Arca Domas,Indonesia”</div> <div style="color: #333333;"> Helfferich bersaudara kembali ke Jerman pada 1928. Peran sebagai pengelola perusahaan, lantas mereka percayakan kepada Albert Vehring dari Bielefeld, yang sudah makan asam garam perkebunan teh di wilayah New Guinea.</div> <div style="color: #333333;"> Tahun 1939 Perang Dunia II meletus. Seiring dengan peristiwa tersebut, pada 10 Mei 1940  bala tentara Jerman menyerbu Belanda. Penyerbuan tersebut berakibat Pemerintah Hindia Belanda menahan 2.436 orang Jerman. Mayoritas orang Jerman yang menjadi tahanan memiliki profesi sebagai ahli budaya, insinyur, dokter, ahli ilmu pegetahuan, ahli minyak bumi, diplomat, misionaris, pelaut, seniman dan pengusaha termasuk pengusaha teh. Lantas bagaimana nasib Perkebunan Cikopo? Sepeninggal orang-orang Jerman tersebut, pengelolaannya diambil alih Pemerintah Hindia Belanda.</div> <div style="color: #333333;"> <strong>“U-Boots-Weide”</strong></div> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_129" style="width: 310px;"> <a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/Mak-Emmapengurus-makam-Small.jpg"><img alt="Mak Emmah, penjaga situs makam serdadu Jerman di Cikopo (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-129" height="215" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/07/Mak-Emmapengurus-makam-Small-300x215.jpg" width="300" /></a> <div class="wp-caption-text"> <i>Mak Emmah, penjaga situs makam serdadu Jerman di Cikopo (foto:hendijo)</i></div> </div> <div style="color: #333333;"> <br /></div> <div style="color: #333333;"> Dua tahun setelah penahanan orang-orang Jerman di Hindia Belanda, Jepang menyerbu kawasan Nusantara. Usai melalui berbagai pertempuran di darat, laut dan udara, akhirnya pada Maret 1942 secara resmi Pemerintah Hindia Belanda menyatakan diri kalah perang dan menyerahkan kekuasaannya kepada Jepang.</div> <div style="color: #333333;"> Kekalahan tersebut berpengaruh besar terhadap kelangsungan hidup ribuan orang Jerman yang menjadi tawanan Belanda. Sebagai sekutu Jepang, otomatis  status mereka kembali ke kondisi sebelum mereka menjadi orang tahanan. Bahkan lebih dari itu, mereka pun malah mendapat kedudukan yang lebih istimewa secara politik dan ekonomi dari Pemerintah Militer Jepang di Indonesia.</div> <div style="color: #333333;"> Sebagai contoh, Albert Vehring yang sempat menjadi tawanan Belanda di Pulau Nias,dikembalikan ke posisi sebagai pengelola Perkebunan Cikopo. Itu dilakukan berdasarkan kesepakatan Pemerintah Militer Jepang dengan Pemerintah Nazi Jerman yang saat itu diwakili oleh Mayor Laut Dr. Hermann Kandeler pada 1943.</div> <div style="color: #333333;"> Sejak itulah, kedudukan Perkebunan Cikopo menjadi penting bagi militer Jerman. Selain menjadi tempat yang sangat nyaman untuk istirahat selepas berperang dengan Sekutu, Perkebunan Cikopo pun menjadi lumbung logistik bagi Kriegsmarine (Angkatan Laut Jerman). Dari sana, berbagai kebutuhan makan seperti sayur mayur, kentang, daging sapi, daging babi, daging ayam mengalir ke 42 kapal selam Jerman yang beroperasi  di sekitar Asia Tenggara.</div> <div style="color: #333333;"> “Begitu pentingnya posisi Cikopo, para prajurit Angkatan Laut Jerman menyebutnya sebagai “U-Boots-Weide” (padang rumput untuk kapal selam),”tulis Zahorka.</div> <div style="color: #333333;"> Pada 8 Mei 1945, Jerman menyatakan takluk kepada Sekutu. Kenyataan tersebut menjadikan para sedadu Jerman yang ada di Indonesia patah semangat. Itu dibuktikan dengan adanya penolakan dari Mayor Laut Dr.Hermann Kandeler terhadap ajakan Admiral Maeda. Salah satu komandan Nihon Kaigun (Angkatan Laut Jepang) itu mengajak pasukan Kandeler untuk meneruskan berperang dengan sekutu.Caranya tentu saja dengan bergabung dengan Nihon Kaigun.</div> <div style="color: #333333;"> Alih-alih menerima ajakantersebut, para marinir Jerman yang bertugas di kapal-kapal selam malah memutuskan untuk mendarat dan “bersempunyi” di Perkebunan Cikopo. Di bawah pimpinan Komandan U-129 yakni Mayor Laut Burghagen mereka membawa senjata dan kendaraan-kendaraan mereka ke tempat  Albert Vehring tersebut.</div> <div style="color: #333333;"> “Di Cikopo, mereka melepas seragam Kriegsmarine dan berlaku sebagai orang sipil. Adapun kapal-kapal selam yang tersisa mereka berikan kepada orang-orang Jepang,”kata Zahorka.</div> <div style="color: #333333;"> Tanggal 14 Agustus 1945, giliran Jepang menyerah kepada Sekutu. Sebulan sesudah penyerahan tersebut, keberadaan para serdadu Nazi Jerman di Cikopo itu mulai tercium oleh intelejen Pasukan Inggris yang datang mewakili Sekutu di Indonesia. September 1945, Inggris mengirimkan sepasukan Gurkha untuk menyerang sekaligus mengevakuasi para serdadu Jerman itu ke Bogor.</div> <div style="color: #333333;"> Tak ada perlawanan berarti dari serdadu Jerman tersebut. Alih-alih melawan, mereka malah bersedia membantu kerja-kerja Tentara Inggris  mengurusi para tawanan Belanda. Tentu saja dengan syarat mereka tetap dibiarkan hidup dan dijamin kemananannya oleh Tentara Inggris.</div> <div style="color: #333333;"> Dengan truk milik Jepang, mereka lantas dikirim ke Bogor. Sebelum berangkat ke kota hujan itu, Tentara Inggris memerintahkan untuk kembali mengenakan seragam dan membawa senjata-senjata mereka.”Ternyata pihak Inggris memanfaatkan serdadu Jerman tersebut untuk melindungi orang-orang Belanda yang semula ditawan Jepang dari serangan para gerilyawan Indonesia,”ujar Zahorka.</div> <div style="color: #333333;"> <strong>Di-Onrust-kan oleh Belanda</strong></div> <div style="color: #333333;"> Sekitar pertengahan Januari 1946, Tentara Inggris menyerahkan sisa-sisa serdadu Jerman itu kepada NICA (Pemerintah Sipil Hindia Belanda). Saat itu jumlah keseluruhannya adalah 260 orang. NICA kemudian memenjarakan mereka di Pulau Onrust, sebuah kawasan terpencil  bekas tempat rehabilitasi lepra yang terletak di Kepulauan Seribu.</div> <div style="color: #333333;"> Kondisi di Pulau Onrust sangatlah buruk. Begitu buruknya, sehingga banyak orang-orang Jerman yang mati dimakan penyakit demam berdarah, malaria dan kelaparan. Sebagian yang masih hidup, bertahan dalam penderitaan. Banyak dari mereka yang coba melarikan diri. Ada yang berhasil dan ada pula yang gagal dan ditembak mati seperti seorang Jerman bernama Freitag.</div> <div style="color: #333333;"> Yang berhasil lari dari “neraka Onrust” tercatat ada 2 orang. Namanya Werner dan Losche, yang merupakan anggota Kriegsmarine dari U-219. Begitu lolos dan mendarat kembali di Pulau Jawa, konon kedua serdadu Jerman itu memutuskan bergabung dengan para gerilyawan Indonesia. Salah seorang dari mereka yakni Losche bahkan gugur akibat kecelakaan saat merakit sejenis alat pelontar api.</div> <div style="color: #333333;"> Juli 1946, keberadaan tawanan di Onrust diketahui oleh Palang Merah Swis. Namun baru pada 28 Oktober 1946, mereka dapat dievakuasi dengan menggunakan kapal pengangkut pasukan. Dari Jakarta melalui Bombay dan Rotterdam pada awal Desember 1946, akhirnya mereka tiba di Hamburg. Berbeda dengan orang-orang sipil seperti Albert Vehring yang bisa langsung bebas, para serdadu Jerman “alumni Cikopo”  harus kembali menjadi tawanan perang  di Munsterlager. Mereka seolah tak bisa lepas dari kutukan penderitaan manusia bernama perang.</div> <div style="color: #333333;"> <strong>Monumen Kesia-sian Perang</strong></div> <div style="color: #333333;"> Sepuluh makam bernisan Eisernes Kreuz (simbol salib baja khas Nazi) warna putih itu berderet rapi. Di atasnya, helaian daun cemara terserak, bersanding dengan beberapa kuntum bunga kemboja yang terjatuh dari pohonnya. Sekitar kawasan pemakaman yang luasnya kira 250 meter persegi itu, 3 pohon karet munding raksasa berdiri tegak, seolah menjadi saksi bisu sejarah  keberadaan makam orang-orang asing tersebut di  Arca Domas. Lantas siapakah mereka?</div> <div style="color: #333333;"> Tentu saja mereka merupakan bagian dari Kriegsmarine. Yang pertama adalah Letnan Friedrich Steinfeld,Komandan U-195. Ia meninggal di Surabaya  pada 30 September 1945, dalam usia 31 tahun akibat penyakit disentri dan kekurangan gizi saat ditawan Sekutu. Keterangan itu didapat oleh Zahorka dari  Peter Marl dan Martin Mueller, awak kapal selam U-195 yang kini masih hidup di Austria. “Mueller bahkan pernah ziarah ke Pemakaman Arca Domas pada 1999,”ungkap Zahorka.</div> <div style="color: #333333;"> Yang kedua adalah Eduard Onnen, seorang schiffszimmermann (tukang kayu kapal) yang meninggal pada 15 Aprl 1945 dalam usia 39 tahun. Jerman ketiga dan keempat adalah Letnan Satu Laut Willi Schlummer dan Letnan Insinyur Wilhelm Jens. Mereka berdua tewas oleh gerilyawan Indonesia di  Gedung Jerman, Bogor pada 12 Oktober 1945. Bisa jadi saat tewas mereka sedang menjalankan tugas dari Tentara Inggris untuk menjaga orang-orang Belanda.</div> <div style="color: #333333;"> Serdadu kelima adalah Letnan Laut W. Martens. Ia mati terbunuh dalam perjalanan kereta api dari Jakarta ke Bogor pada 10 September 1945. Yang keenam adalah Kopral Satu Willi Petschow. Pemuda berusia 33 tahun itu meninggal  pada 29 September 1945 akibat sakit saat di Perkebunan Cikopo. Yang ketujuh, Kapten Herman Tangermann. Ia meninggal karena kecelakaan pada 23 Agustus 1945 dalam usia 35 tahun.</div> <div style="color: #333333;"> Orang Jerman kedelapan adalah Dr.Ing.H.Haake. Pemuda berusia 30 tahun tersebut, gugur pada 30 November 1944. Saat itu kapal selam yang ditumpanginya yakni U-196 meledak terkena ranjau laut Sekutu di Perairan Sukabumi,Jawa Barat. Adapun Jerman ke-9 dan ke-10, dinyatakan tak dikenal (unbekannt). Itu terjadi akibat saat proses pergantian nisan, nama mereka yang tertera dalam nisan kayu yang lapuk sudah tak terbaca lagi.</div> Kini makam kesepuluh Jerman itu menjadi saksi bisu sejarah keberadaan serdadu Jerman di Indonesia. Di kaki Gunung Pangrango, tapak mereka masih bisa dilihat oleh generasi muda saat ini. Bukan saja sebagai peringatan bahwa perang hanya menimbulkan kesia-siaan namun  juga dapat memisahkan seorang manusia dari tanah airnya tercinta.

Jejak Serdadu Jerman di Kaki Pangrango

Unknown 0 18.41

Sebuah peringatan dari kesia-siaan perang dan keterpisahan manusia dari tanah airnya tercinta. SEPULUH makam bernisan Eisernes Kreuz (simbol salib baja khas bangsa Jerman) warna putih itu berderet rapi. Di atasnya, helaian daun cemara terserak, be… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

Hikayat Desa di Kaki Gunung Gede pangrango.

<div style="margin-bottom: 30px; text-align: center;"> <img alt="Hikayat Desa di Kaki Gunung Gede" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/themes/goodnews/framework/scripts/timthumb.php?src=http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/09/desakakigede.jpg&h=350&w=599&zc=1" title="Hikayat Desa di Kaki Gunung Gede" /> </div> <i>Bermula dari sebuah lahan tempat pengungsian. Berkembang menjadi salah satu sentra produksi beras lokal terbesar di Jawa Barat.</i><br /> <div class="wp-caption alignleft" id="attachment_362" style="width: 410px;"> <a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/09/makamhajahmaing.jpg"><img alt="SESEPUH DESA GASOL. Makam Hajjah Maing di Desa Gasol (foto:hendijo)" class=" wp-image-362" height="225" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/09/makamhajahmaing-300x225.jpg" width="400" /></a> <br /> <div class="wp-caption-text"> <i>SESEPUH DESA GASOL. Makam Hajjah Maing di Desa Gasol (foto:hendijo)</i></div> </div> <br /> MAKAM tua itu membisu seribu basa dimakan zaman. Di atasnya, kumpulan batu kali sebesar kepala bayi itu tertumpuk rapi, membentuk ruas persegi panjang 1X1,5 meter persegi. Dari sela-sela bagian batu di bagian tengah, muncul sebatang pohon mawar merah berduri, seolah berfungsi sebagai penghias sekaligus pelindung makam tersebut dari sengatan terik matahari.<br /> “Ini makam Hajah Maing Khodijah, pendiri sekaligus pemimpin pertama desa kami,”ungkap Ahmad Nasai (60), salah satu sesepuh di Gasol. Itu sebuah nama desa yang terletak di kawasan kaki Gunung Gede dan masuk dalam wilayah Kabupaten Cianjur, Jawa Barat.<br /> Sejak zaman baheula, Gasol dikenal sebagai salah satu kawasan penghasil beras lokal kualitas nomor 1 di Cianjur. Karena struktur, tekstur dan unsur hara tanahnya yang baik buat bercocok tanam, di desa yang terdiri dari 4 dusun itu, berbagai varietas padi lokal tumbuh subur. Mulai gebang omyok, hawara batu, peuteuy, pare menyan (beurem seungit), conggreng, ketan cikur, banggala, cingkrik, hawara jambu, rogol dan berbagai nama varietas padi yang bisa jadi anak-anak muda Gasol sekalipun saat ini tidak mengenalnya.<br /> “Anak-anak muda Gasol sekarang mah lebih hapal nama-nama merk sepeda motor dibandingkan nama-nama jenis pare ageung,”ujar A.Buchori Muslim, Kepala Dusun II di Desa Gasol. Pare ageung merupakan sebutan para petani Cianjur untuk jenis padi lokal.<br /> Gasol sendiri merupakan desa yang masuk dalam wilayah Kecamatan Cugenang. Luasnya sekitar 233.264 ha yang secara keseluruhan memiliki penduduk berjumlah 6736 jiwa (2010). Hampir sebagian besar wilayah Gasol adalah lahan pertanian. Otomatis dengan situasi seperti itu, mata pencaharian penduduk Gasol mayoritas adalah petani.<br /> “Sebenarnya orang Gasol itu identik dengan petani. Sekarang saja jumlahnya mulai berkurang karena ada sebagian anak-anak kami yang lebih memilih menjadi kuli bangunan, buruh pabrik, tukang ojeg atau jadi TKI (Tenaga Kerja Indonesia) di Arab dan Malaysia,”ujar T.Syam Soeuri, salah satu aparat pemerintah di Desa Gasol.<br /> Pernyataan Syam, diamini oleh Aki Elon (85). Menurut lelaki paling sepuh di Gasol itu, sebenarnya tak ada cerita orang Gasol itu menjadi pegawai pemerintah, pedagang apalagi sebagai buruh pabrik atau tukang ojeg. ”Kami adalah petani padi. Mengapa? Karena karuhun (nenek moyang) kami juga adalah petani,”kata lelaki tua yang terlihat masih bugar tersebut. Benarkah?<br /> *<br /> SUATU HARI DI TAHUN 1900-AN. Puluhan bendi yang sarat penumpang dan muatan bergerak dari arah Pameungpeuk, sebuah kampung di utara wilayah Cugenang. Guna menghindari jalan yang sempit dan curam, mereka terpaksa jalan dalam ritme yang pelan. “Bayangkan saja saat itu, jalan ageung yang melewati jalur Cugenang juga masih belum sebagus sekarang,”ujar Ahmad Nasai yang sehari-hari akrab dikenal warga Gasol dengan sebutan Apih Iyang itu.<br /> Jalan ageung adalah sebutan orang Sunda untuk Jalan Raya Pos. Itu nama jalan utama di Jawa yang pembuatannya<br /> <div class="wp-caption alignright" id="attachment_363" style="width: 310px;"> <a href="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/09/lukisan-hajahmaing.jpg"><img alt="SESEPUH DESA GASOL. lukisan Hajah Maing dan suaminya (foto:hendijo)" class="size-medium wp-image-363" height="223" src="http://arsipindonesia.com/wp-content/uploads/2014/09/lukisan-hajahmaing-300x223.jpg" width="300" /></a> <br /> <div class="wp-caption-text"> <i>SESEPUH DESA GASOL. lukisan Hajah Maing dan suaminya (foto:hendijo)</i></div> </div> <br /> diilhami oleh Gubernur Jenderal Herman Willem Daendels pada 1809 dengan darah dan air mata orang-orang bumiputera.<br /> Lantas siapa orang-orang yang ada dalam bendi dan pedati tersebut? Mereka tak lain adalah rombongan ‘pengungsi’ yang diperintahkan hijrah oleh Pemerintah Hindia Belanda ke selatan jalan raya pos Cugenang, tepat di timur kaki Gunung Gede. “Uniknya rombongan itu dipimpin oleh seorang perempuan tua bernama Hajah Maing Khodijah dan suaminya yang bernama Haji Tohir,”tutur Apih Iyang, yang mengaku sebagai turunan generasi ke-5 dari perempuan perkasa tersebut.<br /> Tak ada keterangan yang detail soal musabab kepindahan rombongan yang terdiri dari 5 keluarga itu. Namun menurut Ahmad Memet Khumaedi (63), bisa jadi hal tersebut disebabkan oleh ketidakstabilan tanah di wilayah Pameungpeuk kala itu. “Puncaknya terjadi ketika Gunung Rasamala (sebenarnya hanya sebuah bukit) yang menaungi Pameungpeuk, entah bagaimana tiba-tiba ‘terbelah’ menjadi dua bagian,”kata salah satu sesepuh yang juga masih keturunan Hajah Maing Khodijah itu.<br /> Dan memang menurut Dr.Visser (1922) dalam <i>On Land Earthquakes 1600-1921</i>, Cianjur meruapakan bagian daerah yang pernah dilanda gempa yang sangat hebat pada 28 Maret 1879 dan 14 Januari 1900. Ketika menjenguk foto-foto lama di situs milik KITLV Belanda, saya menyaksikan betapa hebatnya akibat gempa tersebut hingga menyebabkan rumah-rumah penduduk rata menjadi tanah. Adakah ‘terbelahnya’ Gunung Rasamala disebabkan oleh gempa yang berdaya besar tersebut? Sepertinya para sejarawan harus bekerja keras mencari jawaban dari pertanyaan itu.<br /> Singkat cerita, rombongan pengungsi tersebut sampai di lahan yang ditunjuk Pemerintah Hindia Belanda untuk tempat pemukiman baru mereka. Letaknya hanya sekitar 10 km dari Gunung Rasamala dan ada dalam wilayah aliran Sungai Cianjur. Mereka lantas membuka lahan dengan menebangi berbagai jenis pohon buah-buahan seperti manggis, kupa, rambutan, menteng dan berbagai jenis pohon buah-buahan yang banyak tumbuh di sana.<br /> Saat proses pembukaan lahan itulah, mereka menyaksikan betapa suburnya kawasan baru yang akan ditempati tersebut. Bukan saja tanahnya yang baik untuk bercocok tanam, namun juga airnya yang seolah tak ada habis-habisnya mengalir, cocok untuk menjadi tempat membersihkan diri.<br /> Konon dari situasi tersebut, awal mulanya tercipta nama “gasol”. “Gasol itu sesungguhnya berasal dari kata Arab: guslu yang artinya bersih-bersih. Karena orang Sunda tidak terbiasa melafalkan kata itu, yang muncul kemudian kata “gasol”,”ungkap Ahmad Memet Khumaedi yang dikenal juga sebagai tokoh agama di Gasol.<br /> Ikhwal “akrabnya” para pendiri Gasol itu dengan istilah-istilah Arab dan Islam, bisa ditelusuri dari silsilah 2 tokoh utama pendirinya: Hajah Maing Khodijah dan Haji Tohir. Menurut Apih Iyang, Hajah Maing Khodijah sendiri merupakan putera dari Raden Jagadireksa ( Pa Gede).<br /> “Secara nasab, Raden Jagadireksa ini merupakan turunan Panjalu (sebuah kerajaan Sunda kuno yang ada di kawasan Ciamis) yang masuk Islam lalu menyingkir ke wilayah Pameungpeuk,”katanya. Bahkan kata pameungpeuk sendiri memiliki arti kata “persembunyian” atau “penyamaran”.<br /> Nasab Haji Tohir malah lebih ‘kental’ lagi warna Islamnya. Ia merupakan cucu dari Dalem Sakeh, penyebar Islam di wilayah Citeureup, Bogor. Disebutkan juga Dalem Sakeh ini masih keturunan langsung dari Syeikh Maulana Hasanuddin, Sultan pertama Kerajaan Banten sekaligus penyebar agama Islam di tanah para jawara itu.<br /> **<br /> HIJRAHNYA ORANG-ORANG PAMEUNGPEUK ke kawasan Gasol ternyata membawa berkah tersendiri. Bukan saja mereka bisa menjadikan Gasol tersebut sebagai tempat yang menenangkan buat beribadah, namun juga sekaligus tempat mereka mencari nafkah. Berbekal benih padi yang dibawa dari Pameungpeuk, mereka lantas menjadikan hampir sebagian besar kawasan tersebut sebagai sawah. Sebagian lahan lagi mereka jadikan kebun sayuran dan balong (kolam ikan yang cukup luas).<br /> Karena itu, alih-alih hidup susah di tanah pengungsian, orang-orang Pameungpeuk itu malah bisa memenuhi kehidupan mereka dari bertani. “Singkatnya, mau nasi tinggal ambil padi di sawah, mau ikan tinggal ambil di balong, ingin sayuran tinggal ambil di kebun. Praktis kebutuhan yang mereka beli di kota hanya garam dan terasi, makanya muncul pribahasa hirup cukup jang meuli tarasi jeung uyah, ”ujar Apih Iyang. Artinya hidup itu cukup untuk membeli terasi dan garam.<br /> Begitu melimpahnya hasil pertanian di Gasol, sampai mereka pada akhirnya bisa menjual kelebihan tersebut ke luar desa. Jika saat itu Cianjur dikatakan sebagai lumbung bagi Jawa Barat, maka Gasol adalah lumbung bagi Cianjur. Bahkan menurut Apih Iyang, beras putih yang terkenal hingga didendangkan dalam sebuah tembang cianjuran, Jukut Cirumput adalah beras Gasol, bukan beras Panumbangan.<br /> “Kenapa lebih dikenal sebagai beras Panumbangan, bisa jadi karena dulu beras dari Gasol diperjualbelikan di Panumbangan, yang merupakan tempat penimbangan dan transaksi para pedagang beras dari berbagai tempat,”tuturnya.<br /> Hingga akhir 1960-an, para petani Gasol masih setia menanam pare ageung. Barulah pada sekitar tahun 1971, ketika Presiden Soeharto mencanangkan PELITA I (Pembangunan Lima Tahun ke-1), dengan salah satu programnya swa sembada pangan, Gasol mulai dirambah oleh padi-padi rekayasa genetik yang pertumbuhannya digantungkan pada pupuk-pupuk kimia.<br /> Seiring dengan kondisi tersebut, berbagai “kemajuan” kota mulai merambah Gasol. Pola hidup “cukup jang meuli tarasi jeung uyah” mulai sirna, digantikan dengan sikap konsumtif gaya manusia modern. Hidup tidak lagi berjalan secara sederhana dan lebih mempertuhankan gengsi.<br /> “Anak-anak muda sekarang pasti pada malu jika harus turun ke lumpur sawah seperti anak-anak muda dulu,”ujar Aki Elon dalam bahasa Sunda<br /> Makam tua itu membisu seribu basa dimakan zaman. Sekitar sepelemparan batu dari sana, beberapa anak muda tengah bersantai di sebuah pos siskamling. Di kiri kanan mereka, beberapa sepeda motor terbaru buatan Jepang terparkir secara sembarang. Coba tanya kepada mereka tentang hawara batu, gobang omyok atau banggala, dengan diiringi senyum tanpa dosa, pasti mereka menggelengkan kepala. (hendijo)

Hikayat Desa di Kaki Gunung Gede pangrango.

Unknown 0 18.31

Bermula dari sebuah lahan tempat pengungsian. Berkembang menjadi salah satu sentra produksi beras lokal terbesar di Jawa Barat. SESEPUH DESA GASOL. Makam Hajjah Maing di Desa Gasol (foto:hendijo) MAKAM tua itu membisu seribu basa dimakan zaman… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

<b>                                       Jauh dari Kata Modern</b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie8o_OBhDAD8bW_rM4Sx__ljfuNTVLrrkavu6rEXiXeRMYHnlRuQR0AKNLlo5weksU5cdwCu5ZK46c_kvFBHLqFOpEsbNNIZ9kAi9Has0F2s1nw2LK_mcknGAOQXhQgCeLGPxoFEbBXttu/s1600/m.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie8o_OBhDAD8bW_rM4Sx__ljfuNTVLrrkavu6rEXiXeRMYHnlRuQR0AKNLlo5weksU5cdwCu5ZK46c_kvFBHLqFOpEsbNNIZ9kAi9Has0F2s1nw2LK_mcknGAOQXhQgCeLGPxoFEbBXttu/s320/m.jpg" width="226" /></a></div> <br /> sedikit cerita untuk berbagi pengalaman.. singkat cerita saya sering melihat di berbagai acara televisi tentang saudara kita yg tinggal.di pedalaman bahkan tak pernah mengenal kehidupan modern.. maka saya penasaran untuk mencari kebenaran cerita tsb dan ternyata benar msh ada saudara kita yg tinggal dipedalaman, apabila mereka mau membeli kebutuhan sehari" mereka harus berjalan berkilo-kilo melewati hutan jalan setapak<span class="text_exposed_show"> turun naik bukit... ketika dijalan bertemu dgn arif anak berumur krg lbh 7thn dgn wajah ceria dia tinggal dgn peradaban modern tp sayang dia tak pernah sedikitpun merasakan belajar di sekolah seperti anak" lain seumurannya karena faktor jarak menuju sekolah harus menmpuh jarak yg sdh disebutkan diatas.. pernah saya bertemu dgn anak SD dia baru pulang sekolah dia muncul dirimbunnya ilalang yg hanya ada jalan setapak lalu saya tanya dr mana dik dia jawab sekolah, kamu sekolah dmn dia jawab disana di balik gunung/bukit itu sambil menunjuk kearah bukit, kamu sekolah sendirian iya kak, jam brp kamu brgkt sekolah dr rumah jam stgh 5 pagi kak.. setelah mendengar jawaban terakhir saya langsung terdiam merasa malu dihadapan anak itu dia berjuang untuk sekolah mesti bangun dipagi hari tanpa mengenal kata dingin dan gelap diluar sana.. bandingkan dengan kita yg berada dikota dgn fasilitas & transportasi yg sdh tersedia msh aja berleha-leha untuk pergi ke sekolah.... apabila ada rekan" yg mau bersukarela berbagi ilmu atau bantuan logistik arau apapun bentuknya kpd warga atau anak" di Kp. Paseban Kab. Bogor terutama anak" mereka butuh bimbingan belajar sejak dini untuk masa depan mereka yg lebih baik...  </span><br /> <span class="text_exposed_show">  </span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhMjh6G-cDV8wtUFs1ucmBTJaNFwOgwSvvFB1d_aJmtxQP6mbWQ5ipwdkwby9jyJAE1uSNCPmwZHhEy-I1SFTWhCsnHsKpftKZzxtvffuyc-jwlj3dm5XrlB_h3bQyFXdhKs3kPJs7vZCG/s1600/gooo.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="64" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhMjh6G-cDV8wtUFs1ucmBTJaNFwOgwSvvFB1d_aJmtxQP6mbWQ5ipwdkwby9jyJAE1uSNCPmwZHhEy-I1SFTWhCsnHsKpftKZzxtvffuyc-jwlj3dm5XrlB_h3bQyFXdhKs3kPJs7vZCG/s320/gooo.gif" width="320" /></a></div> <span class="text_exposed_show"><br /></span> <span class="text_exposed_show"><br /></span>

Unknown 1 19.15

                                       Jauh dari Kata Modern sedikit cerita untuk berbagi pengalaman.. singkat cerita saya sering melihat di berbagai acara televisi tentang saudara kita yg tinggal.di pedalaman bahkan tak pernah mengenal kehidupan… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

<b>                                                          <i>Makan Ala </i>Sunda</b>  (<i>Botram)</i><br /><br /> <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4vktfnrBGrNcPzz6QTPPDABjDD8pMQyLpxhI4YR-YnOCWvGH10AkT0j5AW5ClVTnax3AoLovRw75Uakhtd2bpcZDNcnBL2a6UK2QNcv4mrqmQh-mQVj8pGMd63vI51JidIjjAAzT2Laak/s1600/1912080_672298396165559_1034805653_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4vktfnrBGrNcPzz6QTPPDABjDD8pMQyLpxhI4YR-YnOCWvGH10AkT0j5AW5ClVTnax3AoLovRw75Uakhtd2bpcZDNcnBL2a6UK2QNcv4mrqmQh-mQVj8pGMd63vI51JidIjjAAzT2Laak/s320/1912080_672298396165559_1034805653_n.jpg" width="240" /></a></div> Masyarakat Sunda mempunyai tradisi makan bersama yang dikenal dengan sebutan  <i>Botram</i>. Begitu juga dengan kaum muda di Desa Sadamukti, sebuah desa kecil di kaki Gunung Salak, anak-anak muda di sana kerap berpesiar di seputaran hutan dan air terjun  untuk ber<i>botram</i> ria <br /> Sejatinya makan bersama ala <i>Botram </i>biasa dilakukan di luar rumah,  bisa di kebun, di tepian sungai, atau sembari pesiar yang murah meriah. Masyarakat Sunda juga biasa melakukan <i>Botram</i> sebelum bulan puasa.<br /> Sederhana, tidak perlu makanan yang mewah, tidak perlu rupa-rupa perlengkapan makan, tidak ada urutan makan. Acara makan <i>Botram</i> berbentuk lesehan, bebas, dan tidak mengenal etika <i>Table Manner</i>, sebaliknya meleng sedikit lauk yang ada di depan kita bisa berpindah tempat dengan cepat. Menu utama <i>Botram</i> biasanya nasi liwet, lauknya  bervariasi, boleh ikan asin, tempe orek, ayam, oseng jengkol, petai goreng cabai dan lain-lain. Yang pasti sambal dan lalapan adalah dua bagian penting yang harus ada di sana.. pokoknya <i>yummy</i> .<br /> Siang itu, aroma nasi liwet yang tengah ditanak sudah tercium kuat dari kuali yang digantung dengan tripod kayu darurat di depan tenda. Kombinasi aroma bumbu daun sereh, salam, langkoas, rajangan cabe, bawang dan potongan ikan asin yang meruap dari dalam kuali, seperti mengalahkan bau semak yang basah selepas hujan.  Saking santernya aroma tersebut, sampai-sampai beberapa ekor lalat hutan datang berkunjung ke tenda kami yang damai itu.<br /> Saya tengah berada di sebuah lembah cantik, di tengah belantara Gunung Salak, hanya beberapa puluh meter dari dari air terjun berundak dua dan saya tengah dilanda lapar yang luar biasa setelah menyelesaikan latihan mendaki cepat dengan membawa segalon aqua ke puncak Gunung Salak. Lapar, hawa dingin, dan lokasi yang spektakuler menjadikannya sebuah kombinasi yang dahsyat untuk mendongkrak selera makan saya.<br /> Bayangkan anda <i>ngebotram</i> di dangau di tepi sawah dengan semilir angin nan sejuk atau di rumah kebun dengan <em>view</em> gunung gemunung nan hijau, bersama teman-teman terbaik dan seperketawaan ..<br />  <br /> Segera setelah nasi liwet  tanak, nasi langsung digelar di lonjoran panjang daun pisang, ikan asin, orek tempe, paru goreng, peyek kacang, disebar merata di antara nasi, sambel ditaruh dibeberapa bagian tempat supaya tidak bercampur dengan nasi, lalapan daun pohpohan yang dipetik di sekitar air terjun juga ikut meramaikan sajian makan siang kami hari itu.<br /> Lantas kami duduk saling berhadapan, tanpa sendok dan garpu dan mulai menyantapnya dengan menggunakan tangan.. terkadang diantara suapan demi suapan tangan kami saling menjamah satu sama lain untuk bersama menandaskan butir-butir nasi di atas daun.<br /> Makan ala <i>Botram</i> mengajarkan kita kebersamaan, saling berbagi  dan kesederhanaan. Dari mulai mengumpulkan bahan, memasak dan memakannya semua dilakukan bersama. Bahkan saat proses makanpun masih diselingi senda gurau dan adegan geser menggeser bagian nasi masing-masing, benar-benar menyenangkan.<br />    <br /> <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG1nDYTsG_5CU2xwCTP09uH_wyuglff0dX3xf1X0R7uWihk1t5BuIy0UEFKou9r7fZGNo0oj_c2KndieJWEjOTYelQlogmJyfTjDXdosJGpBS_hnHFFnCtCl7hw5-MDMICvPe92ho9dkJk/s1600/gooo.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="64" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG1nDYTsG_5CU2xwCTP09uH_wyuglff0dX3xf1X0R7uWihk1t5BuIy0UEFKou9r7fZGNo0oj_c2KndieJWEjOTYelQlogmJyfTjDXdosJGpBS_hnHFFnCtCl7hw5-MDMICvPe92ho9dkJk/s320/gooo.gif" width="320" /></a></div> <br />

Unknown 0 00.52

                                                          Makan Ala Sunda  (Botram) Masyarakat Sunda mempunyai tradisi makan bersama yang dikenal dengan sebutan  Botram. Begitu juga dengan kaum muda di Desa Sadamukti, sebuah desa kecil di kaki Gunu… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

Gunung Gede Pangrango kembali berduka.

<br /> <div class="single-post-thumb"> <img alt="Gunung Gede Pangrango" class="attachment-slider wp-post-image" height="330" src="http://bantenx.com/wp-content/uploads/2014/11/gunung-gede-600x330.jpg" width="600" /> </div> <div class="single-post-caption"> Gunung Gede Pangrango</div> <h1 class="name post-title entry-title" itemprop="itemReviewed" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Thing"> <span itemprop="name">Pendaki Tangerang Meninggal di Gunung Gede, Diduga Kekurangan Oksigen</span></h1> <b>BANTENX.com</b> – Pendaki asal Tangerang, Banten meninggal dunia dalam pendakian ke Gunung Gede Pangrango, Jawa Barat.<br /> Menurut informasi yang diterima BantenX.com, pendaki bernama Winoto dengan usia 42 tahun meninggal dunia di sekitar wilayah barat Alun-alun Suryakencana, Desa Sukamulya, Kecamatan Cugenang, Cianjur.<br /> Kapolsek Cugenang, Kompol Undang Hasanudin mengatakan, Winoto mendaki ke Gunung Gede melalui Jalur Pendakian Putri di Kecamatan Cipanas bersama 25 temannya.<br /> “Pendaki adalah petugas keamanan di salah satu perusahaan di Jakarta, dia mendaki bersama teman sekantornya,” kata Undag Hasanudin.<br /> Winoto teridentifikasi beralamat di Parungjaya, Kecamatan Ciledug, Kabupaten Tanggerang.<br /> “Mereka baru melakukan pendaki dan baru sampai alun-alun Suryakencana dan belum sempat sampat ke Puncak Gede.<br /> Winoto menghembuskan nafas terakhir di dalam tenda pada hari Minggu sekitar pukul 14.30 WIB.<br /> Tim SAR dan relawan telah berhasil mengevakuasi jenazah Winoto menuruni Gunung Gede dan langsung membawa jenazah Winoto ke Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) Cianjur, pada Minggu malam, 9 November 2014.<br /> Dari hasil visum di RSUD Cianjur, diduga Winoto meninggal karena kekurangan oksigen.<br /> Hal itu diketahui setelah tim forensik menemuka darah segar mengalir di hidung bagian kiri Winoto.<br /> Jenazah Winoto dimakamkan keluarga di pemakaman umum di wilayah Kabupaten Tangerang, pagi ini, Senin 10 November 2014.<br /> <b>sumb</b><b>e</b><b>r : Rachel Rinjani – BantenX.com  </b><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnRJKn-RjB3lrO9DQuSp2NbvF5R5l1c77RnPD6iLHEOtwIYIJJMM4ILQVTybY7EmIOVnkWyzDeeCEcQn2F7vxIHEIdgT8JH7LoYqd7S9HUKBeJzYpVPUDldpnFtyytq4vS-rq_yax2GrmB/s1600/gooo.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="64" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnRJKn-RjB3lrO9DQuSp2NbvF5R5l1c77RnPD6iLHEOtwIYIJJMM4ILQVTybY7EmIOVnkWyzDeeCEcQn2F7vxIHEIdgT8JH7LoYqd7S9HUKBeJzYpVPUDldpnFtyytq4vS-rq_yax2GrmB/s1600/gooo.gif" width="320" /></a></b></div>

Gunung Gede Pangrango kembali berduka.

Unknown 0 04.45

Gunung Gede Pangrango Pendaki Tangerang Meninggal di Gunung Gede, Diduga Kekurangan Oksigen BANTENX.com – Pendaki asal Tangerang, Banten meninggal dunia dalam pendakian ke Gunung Gede Pangrango, Jawa Barat. Menurut informasi yang diterima Bante… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »

Jalur Pendakian Gunung Salak .

<br> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;">                </span>Gunung Salak </span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdKlOGylXOnh91-_Uh6WC68AEJOxDs5pSqpgPJxgQKyBta6RZ8GUyns4thbhg-euaWz9KZWauk7yiOyy4ZMZ2A1HmUxsnAmxC1tQG2LFXfsgpTwn2CcKLt7VGl17wXXKZ5fBPtp1Jc_rBa/s1600/gunung.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdKlOGylXOnh91-_Uh6WC68AEJOxDs5pSqpgPJxgQKyBta6RZ8GUyns4thbhg-euaWz9KZWauk7yiOyy4ZMZ2A1HmUxsnAmxC1tQG2LFXfsgpTwn2CcKLt7VGl17wXXKZ5fBPtp1Jc_rBa/s1600/gunung.jpg" width="320"></a></div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Gunung </span><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">S</span>ala</span><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">k <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merupakan sebuah gunung berapi yang secara administratif berada di wilayah Kabupaten Bogor dan Kabupaten Sukabumi. Gunung ini memiliki beberapa puncak diantaranya adalah puncak Salak I dengan ketinggian 2.211 m dpl dan puncak Salak II dengan ketinggian 2.180 m dpl. Gunung Salak bukanlah nama dari tanaman salak, namun berasal dari bahasa sangsekerta “salaka” yang berarti perak. Letusan terakhir gunung ini terjadi pada tahun 1938 berupa erupsi freatik yang terjadi di kawah Cikuluwung Putri. Pendakian Gunung Salak dapat melalui beberapa jalur pendakian. Puncak yang sering didaki adalah puncak I dan II. Puncak Salak I dapat didaki dari arah Cimelati dekat Cicurug, Cidahu Sukabumi atau Kawah Ratu Gunung Bunder. Untuk mendaki gunung ini sebaiknya dilakukan pada pertengahan musim kemarau. Pada musim kemarau jalur pendakian tidak terlalu becek, angin tidak terlalu kencang, dan tidak ada pacet atau lintah. Pendakian gunung salak ini bisa dilakukan lewat empat alternatif rute pendakian Gunung Salak yaitu: </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">* Jalur Cidahu (Sukabumi)</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">* Jalur Giri Jaya (Curug Pilung) </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">* Jalur Kutajaya/Cimelati </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">*Jalur Pasir Reungit </span></div> <div class="MsoNormal"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;">                                                                   </span></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jalur Cidahu,</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52bjPI0ZXaUA3ZiTaSB-Xq_twRX99eUbp0FtX_vy6PheMZXC6uutk-XowjG4ko_OectN-Gfu_ypCBzkifasEtNetr1DCTLouog-YwkyZov_-B248XEmQqAIAgfCM_TXIBje_R9Upc6gkr/s1600/gate-salak.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52bjPI0ZXaUA3ZiTaSB-Xq_twRX99eUbp0FtX_vy6PheMZXC6uutk-XowjG4ko_OectN-Gfu_ypCBzkifasEtNetr1DCTLouog-YwkyZov_-B248XEmQqAIAgfCM_TXIBje_R9Upc6gkr/s1600/gate-salak.JPG" width="320"></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sukabumi Salah satu jalur yang sering dipakai oleh pendaki gunung adalah dari Wana Wisata Cangkuang, Kecamatan Cidahu, kabupaten Sukabumi. Dari Jakarta menuju ke tempat ini dapat menggunakan bus jurusan Sukabumi atau kereta api dari Bogor jurusan Sukabumi kemudian turun di Cicurug. Selanjutnya dari Cicurug sambung dengan mobil angkot jurusan Cidahu. Dari tempat ini ada dua jalur pendakian, yakni jalur lama yang menuju puncak I dan jalur baru yang menuju Kawah Ratu. Wana Wisata Cangkuang sering digunakan menjadi perkemahan dengan pemandangan air terjun yang indah dan sering digunakan pendaki menuju ke Kawah Ratu. Dari jalur ini pula pendaki dapat menuju ke Puncak Salak I. Di pintu masuk Wana Wisata ini terdapat tempat yang nyaman untuk berkemah, juga terdapat banyak warung makanan. Dari jalur ini dapat menuju Kawah Ratu, waktu yang diperlukan adalah sekitar 3-5 jam perjalanan. Sedangkan untuk menuju ke puncak Gunung Salak I diperlukan sekitar 8 jam perjalanan. Dari perkemahan menuju shelter III memiliki jalur awal curam, kemudian lembab dan basah. Pada musim hujan jalur ini merupakan jalur licin dan curam, perjalanan tertolong oleh akar-akar pohon. Pada shelter ini terdapat sungai yang jernih dan terdapat tempat yang cukup luas untuk mendirikan tenda dengan pemandangan hutan tropis yang lebat. Menuju shelter IV, jalur semakin curam. Jalur ini berupa tanah merah. Di beberapa tempat, kamu akan melewati beberapa tempat becek sedalam dengkul kaki. Pada jalur ini juga pendaki akan melewati dua buah sungai yang jernih airnya. Untuk pendakian jalur ini sebaiknya mengambil air jernih di sini karena pada musim kemarau sungai ini menjadi sumber air bersih terakhir. Sehelter IV merupakan persimpangan jalan. Untuk menuju ke Kawah Ratu ambil jalan ke kiri, sedangkan untuk menuju ke puncak Gunung Salak ambil jalur ke kanan. Di shelter ini memiliki area yang cukup luas untuk membangun tenda.</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kawah Ratu </span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEPBu4sx-YlJ299Q00lMp_JICkfGm2jC0qVAr72GadBZ-3IIj6QcTAKtwYFCbmgn6xdgJk_Ixn2_0RAtjLR8Uze0zVImOwDiBY70P4buEOIRtraTb48dKzndvbeNE3jIRwManE7n0a6Bi1/s1600/KAWAH+RATU+SALAK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEPBu4sx-YlJ299Q00lMp_JICkfGm2jC0qVAr72GadBZ-3IIj6QcTAKtwYFCbmgn6xdgJk_Ixn2_0RAtjLR8Uze0zVImOwDiBY70P4buEOIRtraTb48dKzndvbeNE3jIRwManE7n0a6Bi1/s1600/KAWAH+RATU+SALAK.jpg" width="320"></a></b></div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dari Shelter IV menuju Kawah Ratu diperlukan waktu sekitar 1 jam. Kawah ratu terdiri dari 3 kawah, Kawah Ratu (paling besar), Kawah Paeh (kawah mati), Kawah Hurip (kawah hidup) Kawah Ratu merupakan kawah aktif yang secara berkala mengeluarkan gas berbau belerang. Di tempat ini dilarang mendirikan tenda dan dilarang minum air belerang. </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Puncak Gunung Salak</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1wwSAcUn0-TXzxKnWvUZYdBtgLYuoOXZTnzEvLTGwgylGuFs3BvkLNGRGD9_0kE1ABSilNI21VnYa7pRcg0EX3gfJabSkT7af2i0StqovzzmDFC-PXwFQrM7KKboHmOnORHJ2g5q5Cgu-/s1600/gunungg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1wwSAcUn0-TXzxKnWvUZYdBtgLYuoOXZTnzEvLTGwgylGuFs3BvkLNGRGD9_0kE1ABSilNI21VnYa7pRcg0EX3gfJabSkT7af2i0StqovzzmDFC-PXwFQrM7KKboHmOnORHJ2g5q5Cgu-/s1600/gunungg.jpg" width="320"></a></b></div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dari Sehleter III menuju shelter IV akan membutuhkan waktu 1 jam. Perjalanannya akan melintasi akar-akar pohon yang tertutup tanah lunak sehingga kaki bisa terpelosok. Dari tempat ini akan terlihat Kawah Ratu dengan sangat jelas. Setelah melewati sungai kecil dan tempat yang sangat luas, pendaki berbelok ke kanan. Kemudian berjalan ke kiri mengikuti pagar kawat berduri. Jalur ini sangat sempit, sedikit turunan, agak landai, juga curam. Pada sisi kiri dan kanan jalan berupa jurang yang curam dan dalam. Pada jalur ini ditutupi rumput dan pohon. Satu jam melintasi jalur ini pendaki akan melintasi akar-akar pohon dan bebatuan. Jalur shelter V sedikit menurun kemudian kembali menajak tajam. Pendaki akan memanjat tebing batu curam. Menuju shelter VI memerlukan waktu sekitar 1 jam, jalur semakin curam dan sempit sehingga tidak ada waktu untuk beristirahat. Pada shelter VII pendaki perlu waktu sekitar satu jam untuk mendaki punggung gunung yang semakin menanjak. Pada jalur ini pendaki akan banyak melintasi akar pohon sehingga bila angin bertiup pendaki akan ikut bergoyang. Dari sini hanya membutuhkan waktu sepuluh menit untuk menuju puncak Gunung Salak I, jalur ini sudah tidak terlalu curam. Sampailah pada puncak Gunung Salak I, Puncak Gunung ini masih banyak ditumbuhi pohon-pohon besar. Tempatnya sangat luas dan dapat digunakan untuk mendirikan beberapa tenda. Di puncak ini terdapat beberapa makam kuno, diantaranya makam Embah Gunung Salak yang nama aslinya Raden K.H. Moh. Hasan Bin Raden K.H. Bahyudin Braja Kusumah. Tidak jauh dari makam Embah Gunung Salak, terdapat makam kuno yang lain, yakni makam Raden Tubagus Yusup Maulana Bin Seh Sarip Hidayatullah. Di puncak Gunung Salak I ini juga terdapat sebuah pondok yang sering digunakan oleh para penjiarah untuk menginap.</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jalur Giri Jaya (Curug Pilung) <span style="mso-spacerun: yes;">                    </span></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX9Zc_vxU7JI7CTgpnt0CQvwaADzs9yiXq0Ip6TtO4SaHPrGlWnUbPRCZ9wEwFq6GIdpXkWoYhC3oAaBxuPQJTxX_TtZjq43nGUwrgxgr5U_QCxsk-Wx_2DGiAIcPTf2BvjQbx9fqAVE8v/s1600/cuug.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX9Zc_vxU7JI7CTgpnt0CQvwaADzs9yiXq0Ip6TtO4SaHPrGlWnUbPRCZ9wEwFq6GIdpXkWoYhC3oAaBxuPQJTxX_TtZjq43nGUwrgxgr5U_QCxsk-Wx_2DGiAIcPTf2BvjQbx9fqAVE8v/s1600/cuug.jpg" width="320"></a></b></div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jalur Giri Jaya terdapat di Wana Wisata Curug Pilung, Desa Giri Jaya, Kecamatan Cidahu, Kabupaten Sukabumi. Menuju Puncak Gunung Salak dari jalur ini dapat dilalui dengan waktu tempuh 5 – 8 jam perjalanan. Jalur ini berada di Wana Wisata Curug Pilung, Desa Giri Jaya, Kecamatan Cidahu, Kabupaten Sukabumi. Untuk menuju desa Giri Jaya dapat ditempuh dengan menggunakan kendaraan Ojek dari Cicurug. Atau pendaki dapat berjalan kaki dengan waktu tempuh sekitar 3,5 jam perjalanan. Dari pintu masuk Wana Wisata Curug Pilung dengan berjalan kaki beberapa meter akan telihat Gapura pintu masuk Pasareyan Eyang Santri. Dari sana pendaki dapat berjalan melalui rumah penduduk, kemudian akan sampai kebun-kebun rumah penduduk. Setelah berjalan 15 menit pendaki akan sampai di sebuah pertapaan Eyang Santri, disekitarnya terdapat MCK yang terdapatair bersih di dalamnya. Pendaki harus mengambil air bersih dari sini karena melalu jalur ini hingga mencapai puncak tidak terdapat mata air. Di bawah pertapaan Eyang Santri terdapat air terjun yang indah, namanya air terjun Curug Pilung. Daerah ini juga dapat digunakan untuk berkemah. Dari lokasi pertapaan Eyang Santri pendaki akan melewati jalur yang agak landai, melewati pohon pohon damar. Bila cuaca bagus dari sini dapat terlihat Gunung Gede dan Gunung Pangrango dengan sangat jelas. Lereng-lerengnya banyak ditumbuhi pohon besar dan lebat. Dalam waktu 1 jam perjalanan jalur masih agak landai dan melewati jalan yang sempit dan licin. Sekitar 3-4 jam perjalanan pendaki akan sampai pada sebuah makam Pangeran Santri. Di sekitar makam terdapat mushola dan sebuah pondok. Dari makam ini jalur semakin curam, melawati akar dan tanah. Dari tempat ini masih diperlukan waktu 2 jam perjalanan untuk menuju puncak. Di beberapa tempat harus menaiki batu batu besar yang licin yang disekitarnya adalah jurang. Selain itu terdapat akar yang tertutup lumut, bila menginjak tanah akan terjeblos ke celah-celah akar. Di daerah ini biasanya terdapat monyet dan berbagai burung. Selanjutnya pendaki akan sampai di pertemuan jalur yang berasal dari Cangkuang, tepatnya di shelter VII. Dari Shelter VII jalur sudah mulai agak landai melewati akar-akar pohon. Sekitar 10 menit kemudian kita akan sampai di puncak Gunung Salak I. </span></div> <div class="MsoNormal"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jalur Kutajaya/Cimelati </span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3QlaVz4eZIZT5E21DCAQ_EnDlnWd59IPzoWCj02Mv3oJ80V9muvR9y7d6mgb2-vg-f7bw8FpE4v-eiTAeUwSt6k9v_xJ5QuFw0FdytPXKVoTMbO5t5q5hvClBNF-RjYrHrmIM2WzrHgXT/s1600/Untitled-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3QlaVz4eZIZT5E21DCAQ_EnDlnWd59IPzoWCj02Mv3oJ80V9muvR9y7d6mgb2-vg-f7bw8FpE4v-eiTAeUwSt6k9v_xJ5QuFw0FdytPXKVoTMbO5t5q5hvClBNF-RjYrHrmIM2WzrHgXT/s1600/Untitled-1.jpg" width="320"></a></div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Curug citaman & 2 undak</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCmQocX8j9cQNcJsvpiS6IqkBfSKb9V8VcAI1_YqiWtwKZfr5yctNbO5J0kE8K-cH2M9QWY_fEuNDFp49ILc0k7zmdyC0y87i40m4NqTbcbY8ROx2xZ2CpsTENGhpPRMbDIgA5a6JTKo2v/s1600/citaman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCmQocX8j9cQNcJsvpiS6IqkBfSKb9V8VcAI1_YqiWtwKZfr5yctNbO5J0kE8K-cH2M9QWY_fEuNDFp49ILc0k7zmdyC0y87i40m4NqTbcbY8ROx2xZ2CpsTENGhpPRMbDIgA5a6JTKo2v/s1600/citaman.jpg" width="320"></a></div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jalur Kutajaya atau Cimelati adalah jalur pendakian ke puncak Gunung Salak yang paling pendek dan paling cepat, namun di sepanjang jalur pendaki akan sulit menemukan sumber air, sehingga air bersih harus dipersiapkan sejak dari bawah. Untuk menuju Kutajaya dari Bogor pendaki naik mobil ke jurusan Sukabumi turun di Cicurug atau Cimelati. Cicurug adalah kota kecamatan yang masuk ke wilayah kabupaten Sukabumi, segala perlengkapan pendakian harus dipersiapkan di sini. Dari pasar Cicurug yang juga merangkap terminal kita dapat mencarter mobil ke Kutajaya atau naik ojeg. Kendaraan umum hanya ada di pagi hari, itupun dalam jumlah sangat terbatas. Perjalanan dimulai dari desa Kutajaya dengan menyusuri ladang dan kebun pertanian penduduk, karena banyaknya percabangan maka perjalanan sebaiknya dilakukan siang hari, usahakan untuk selalu mengikuti punggung gunung. Bila agak sulit menemukan jalur bisa mengikuti arah ke air terjun. Terdapat tanda-tanda yang jelas pada setiap pos, namun tanda-tanda penunjuk arah menuju puncak sangat jarang. Disepanjang jalur ini tidak ada tempat yang cukup luas dan datar untuk membuka tenda. Di beberapa pos terdapat tempat yang cukup untuk mendirikan 1-2 buah tenda ukuran kecil. Jalur ini jarang dilewati pendaki sehingga kadangkala tertutup rumput dan dedaunan. Setelah melintasi ladang pertanian penduduk, pendaki melintasi hutan yang cukup lebat namun tidak terlalu lembab. Selanjutnya akan dijumpai pertigaan dari Kutajaya, air terjun dan menuju puncak. Berjalan menuju ke arah puncak sekitar beberapa ratus meter akan dijumpai Pos 3. Jalur ini terus menanjak melintasi hutan-hutan yang cukup lebat. Di Pos 4 pendaki akan menemukan percabangan lagi. Di sini terdapat pipa saluran air, jangan mengikuti pipa saluran air, baik yang ke atas (kiri) maupun ke bawah (kanan). Setelah melewati Pos 4 jalur kelihatan cukup jelas dan tidak banyak percabangan lagi. Dengan berjalan menempuh sekitar 1 jam akan sampai di Pos 5. Jalur semakin menanjak melintasi hutan lebat dan kadangkala pendaki harus melintasi akar-akar pohon. Sepanjang jalur Kutajaya ini pemandangan monoton hanya berupa hutan-hutan, namun pendaki kadangkala akan melihat satwa-satwa seperti aneka jenis burung, juga suara-suara monyet, bahkan seringkali rombongan monyet melintasi jalur ini. Untuk menuju Pos 6 diperlukan waktu sekitar 1 jam perjalanan. Di Pos 6 terdapat tanah datar yang cukup untuk mendirikan 1 buah tenda. Masih diperlukan lagi waktu sekitar 1 jam perjalanan untuk menuju puncak Gunung Salak I. Penjalanan melewati jalur ini akan sampai tepat di samping makam Mbah Gunung Salak atau puncak Gunung Salak 1 dengan ketinggian 2.211 mdpl. </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jalur Pasir Reungit</span></b><span style="font-family: Algerian; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhMxtmrAC-lcuLgSzhvzSNkXNTzUeGS5Lxu4815gRbhpVCCnqIY6pOVQQ7_RbxLnE7W3vG3uKA-6xoUQsJpaifVImm0hKATdOSJ_QZzkANz-H2lxVqJIBwl4CqWj3SZs_hMKA0YErbLZVA/s1600/Jalur+pendakian+ke+puncak+Salak+I+lewat+Pasir+reungit.+Foto+Adji++..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhMxtmrAC-lcuLgSzhvzSNkXNTzUeGS5Lxu4815gRbhpVCCnqIY6pOVQQ7_RbxLnE7W3vG3uKA-6xoUQsJpaifVImm0hKATdOSJ_QZzkANz-H2lxVqJIBwl4CqWj3SZs_hMKA0YErbLZVA/s1600/Jalur+pendakian+ke+puncak+Salak+I+lewat+Pasir+reungit.+Foto+Adji++..JPG" width="320"></a></div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"></span><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Untuk menuju ke Pasir Reungit dari stasiun Bogor naik mobil angkot jurusan Bebulak. Kemudian dari terminal Bebulak disambung dengan mobil jurusan Leuwiliang, turun di simpang Cibatok. Dari Cibatok disambung lagi dengan mobil angkutan pedesaan ke Gunung Picung atau Bumi Perkemahan Gunung Bunder yang berakhir di Pasir Reungit. Untuk menuju puncak gunung Salak I jalur ini merupakan jalur terpanjang karena harus memutar dan melintasi Kawah Ratu. Jalur pendakian dari Pasir Rengit ini untuk menuju ke Kawah Ratu memiliki medan menanjak dan berbatu melewati air terjun. Di rute ini dapat dijumpai dua kawah berukuran kecil, yakni Kawah Monyet dan Kawah Anjing. Pada musim hujan beberapa bagian medannya berubah menjadi saluran air alami. Di sekitar Desa Pasir Reungit terdapat perkemahan dan tiga mata air yakni, Curug Cigamea Satu, Curug Cigamea Dua, dan Curug Seribu, yang dapat disinggahi sebelum ke Kawah Ratu. Curug Cigamea ini tingginya kurang lebih 50 meter. Tidak jauh dari kampung Pasir Rengit, terdapat Curug Ngumpet. Tumpahan airnya cukup lebar dengan ketinggian sekitar 20 meter. Sedangkan Curug Seribu memiliki tinggi mencapai 200 meter, dan tumpahan curug cukup besar dan menyatu, sehingga dari jarak jauh sudah terasa percikan airnya yang dingin</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <br></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj7tfP2W6H1RFYgduCiUcTfXUMBSCdpg4cD4dCgxiJz3tAwjyNpTWD5zYBvJSs1HUHcz3ua-FFBcFaA3ADbjzvgCzze-E8_e2_dOS4K56z-pCywkNWXec77G04uIT2-wacv8hoJPrIZVnb/s1600/gooo.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="64" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj7tfP2W6H1RFYgduCiUcTfXUMBSCdpg4cD4dCgxiJz3tAwjyNpTWD5zYBvJSs1HUHcz3ua-FFBcFaA3ADbjzvgCzze-E8_e2_dOS4K56z-pCywkNWXec77G04uIT2-wacv8hoJPrIZVnb/s1600/gooo.gif" width="320"></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;"> <span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">                                                                                                 by igo</span><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: "Agency FB","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">eboiga</span> </span></div> <div class="MsoNormal"> <br></div> <div class="MsoNormal"> <br></div>

Jalur Pendakian Gunung Salak .

Unknown 0 00.17

                Gunung Salak Gunung Salak  merupakan sebuah gunung berapi yang secara administratif berada di wilayah Kabupaten Bogor dan Kabupaten Sukabumi. Gunung ini memiliki beberapa puncak diantaranya adalah puncak Salak I dengan ketinggian 2.… Baca selengkapnya »

Baca selengkapnya »